宣读经文：传道书3:11
现代中文译本：3:11 他為萬事特定適當的時間；他使我們有永恆的意識，卻不讓我們完全明白他一切的作為。
在这段经文中我要解释三件事：第一、和合本里的“永生”一词，意思不是基督里的永生，而是指“永恒意识”。在现代中文译本和新译本中都翻译为：永恒的意识。第二、人和动物最大的不同就是，人对永恒界有向往和意识，而动物却不能。这里的主要原因在于，神造人的时候，就把永恒的浅意识放在人里面。第三、即使神将永恒的意识放在人心里，使人产生探索欲，但人却不能参透永恒中上帝的作为，除非他们在基督的荣光下，才能知晓神的旨意。
各位肢体，今天宣讲的题目就是天堂与地狱，这是一个基本问题，也是一般人跟随基督的目的，因为对这个问题的关切，所以今天我们仅仅跟随基督。这个问题对于每个人而言都是必要的，我还记得我很小的时候，就是因为父母经常向我传达这个消息，才引致我对基督信仰的关切，因此这个题目适合任何年龄段，因为这是每个人都需要面对的信息。如果我们把这个基本问题搞清楚了，我们的生活也就明亮了，人性的昏暗往往来自于对永恒的无知，所以人活在世界中很迷茫。
一、天堂与地狱的真实。
1、各大宗教都在探讨天堂与地狱。
关于这个话题其实很奇妙，世界上的人都没有见过天堂与地狱，但这个话题一直都在伴随着我们，甚至每人心里都对这个问题有某种程度的关切。首先，我们要考察的就是世界中的各大宗教，无论是伊斯兰教、还是佛教、或者中国的道教，其实都极其关注天堂与地狱的信息，甚至他们宗教的规矩都是直接和天堂地狱挂钩的。其次，就是那些无神论者，他们内心深处也无法压制这种意识，就是死后归宿的问题。他们虽然嘴上不承认有天堂和地狱，但他们往往都称自己的故去的亲人是去了天堂。特别到了一些重要节日，中国人都会去上坟，他们都认为故去的人应该还在另一个世界存活。在古埃及的文化中，他们为什么把人都做成木乃伊呢？因为他们相信将来这人还能复生，我们中国人也将某人的在天之灵等等，综上所述，我们看到虽然人不能参透死后的世界，但这种永恒的意识却非常鲜明。这是上帝护理世界中非常重要的一个层面，似乎真实又不清楚，如果说没有，人又无法否定，这种意识的最大用处就是催促我们寻找真正的永生。
2、人们根据良心与道德观测永恒。
下面我们具体分析一下一般宗教和自然人都是如何猜测永生的，他们一般对永生的猜测都和良心与道德律直接相关。例如：伊斯兰教认为：到了天堂时一个男人可以娶7个妻子，因为伊斯兰的教义就准许他们在今生多妻制，而那些信回教的便被阿拉主扔到地狱中。佛教也有很复杂的永恒论，但终归一条就是“因果论”。这是一个重点，人们对待永恒的猜测都是根据道德意识，我们潜意识认为：行恶下地狱，行善上天堂。至于天堂的美好由谁来赐予，地狱的痛苦由谁降下，却众说纷纭。总而言之，人们根据自己的良心中的意识，对永恒都有很多猜测，但都不是真理的真面目。我们要藉着圣经的教导来陈述这个事实。
3、圣经中所陈述的天堂与地狱。
圣经当中论到永生时是有两种视角的，第一个视角是以公义的视角来谈论，正如【罗2:6/8】他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。在这个视角中，明确说明上帝要按照各人的行为报应各人，直接与人的善恶行为有关。第二个视角是以救恩的视角来谈论的，正如【诗2:12】当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。在这个视角下，人之所以会进入灭亡是因为拒绝基督，他们不仅要为自己的行为负责，最严重的是他们要为抵挡救主的罪而负责。而那些在基督里的百姓，他们却要因救主得到永生，而不是他们的善行。
二、什么是天堂与地狱。
1、圣经如何定义天堂？
&天堂是：今日你与我同在乐园中。【路23:43】
*耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
这段经文是主基督亲自论到天堂的一句话，其话具备相当的分量，因为主耶稣是唯一从天上来，又论述天国之事的主，其余的世人都没有这样的背景。主耶稣对强盗说天堂就是：你与我同在。这说明天堂是以关系体我为中心的，乃是“我与救主同住”的地方。而人发明出来的天堂不讲亲密关系，单讲“享受”，而基督的话到处了天堂的美善之处，乃在于我们与主同住。根据人性的需要我们也能明白，人性的本质需要不是物质享受，心灵的幸福来自于关系体，而天堂的浪漫就是人要彻底沐浴在与基督的亲密关系中。
&天堂是：你们一同来赴基督的宴席。启示录19:7/8
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
这段经文的描写天堂的另一面，就是参加基督的宴席，这里的宴席不是一般意义上的吃饭，而是指“得胜荣耀”。就像在世界中，每逢结婚，生子，胜利时，人们都会举行宴席来庆祝。在出埃及的时候，以色列民还没有出埃及时，他们就举行逾越节庆祝他们的胜利。因此天堂的意思在于，我们要共享耶稣基督的得胜，宴席的意义在这里。如果你在今生就不以他的胜利为荣耀，你自然不渴望去天堂。而且这里参加的人都是靠基督复活的新人，他们从头到尾，从里到外都是新的。
&天堂是：基督的荣耀之城。启示录21:22/27
我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
这段经文中细致的描绘了天堂，原来这是一座基督的城，也就是说有一天你来到天堂的门前时，你看到的标牌不是“天堂”，而是写着“基督之城”。如果这个牌子旁边还有一个天堂指南的话，这里会写着：这座城充满基督的荣光，这里没有黑夜；这座城没有黑暗和污秽，只有在基督里披戴他的义之人才可进入。我们可以进深的描绘这座基督之城，我们在地上的时候，需要太阳光，因为太阳光不仅能带来光明，其光也促进生命，他的光线甚至能杀死细菌，这就是太阳光的作用。而基督之城里不需要太阳光，自由基督的荣光普照一切，玛拉基书说：耶稣基督的光线有医治之能。基督的荣光滋润他们百骨，喂养他们的灵魂。
&天堂是：新天新地。启示录21:1/4
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
这段经文在描写天堂的时候，是以旧的天地作为参照，为什么以旧天地作为参照呢？因为我们活在这个世界中，我们的思维和理解只能按照这个模式去思考。上帝按照我们所能理解的今生世界来描绘将来的天堂，叫做“新的天地”。而经文的中心是说：在这个新世界中不会有眼泪和悲哀，最重要的是那里是“神的居所”。而相对应的是，这个世界中神并不与所有人亲密同在，而那个世界中是神所祝福的世界，神亲密与那里同在。
2、圣经如何定义地狱？
&地狱是：无恩典，无怜悯之地。【路16:24】
就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
这段经文向我们揭示了地狱里的现状，透过财主与亚伯拉罕的对话我们知道，地狱不如这个世界，因为在这个世界中我们还可以享受普遍恩典，神在衣食住行上对我们恩典，但是在地狱中，连一滴凉水的恩典都没有。地狱中再也没有怜悯和恩典，也不会有任何扭转的可能了。
&地狱是：永火的痛苦之处。太25:41
【太25:41】王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
这段经文交代了地狱另一个可怕之处，就是有不灭的火在那里，因为火素来都是毁灭的记号，不管是在圣经中还是自然常识中，这都是可怕的标记。我们能够确定的是在地狱中，人将永远不会消失，但却在烈火中遭受永远痛苦。
&地狱是：神烈怒倾倒之处。西番雅书3:8
【番3:8】耶和华说：“你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子。因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。
地狱最可怕之处在于，那里是神倾倒所有愤怒的之境，我们主耶稣在十字架上到底遭受了怎样的愤怒，同样在地狱中，人们要自己去承受神的愤怒，将会使人永远处在崩溃和痛苦之中，永永远远。
三、耶稣呼吁人关注永生。
1、对你而言，关注永恒决定你的生活。
在主耶稣的讲道过程中，主耶稣对于永恒是十分关切的，有一次他对门徒说：【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？面对这个世界，我们有一个罪人的视角，而基督有另一个视角。我们看到的图像是，这个世界一直都平安、繁荣，昌盛。而主耶稣看到的是人人即将落入永远的灭亡之下。在主耶稣的讲道中，他的讲道前提无一例外都是以永恒为前提的；例如：太25章论末世，还有著名财主与拉撒路的故事等等。而且每当主耶稣论永恒的时候，地狱的教导颇多一些，因为在主耶稣看来，灭亡的人居多。这带给我们以下几方面教训：
第一、那些在今生活着从不思考永恒的人是愚昧人，而在基督里凡事以永恒的思量作为人生预设的人，他们确实基督的百姓，因为他们一切的出发点与主耶稣的关切是一样的。
第二、基督徒对永恒的关切不是在迷茫中，而是清楚的知道天堂与地狱的道理，而且他们因信基督有得救的保障，他们应该满心盼望他的国。
第三、天堂与地狱的真理应该伴随在基督徒行事的每件事上。他们不应该把信心与行为分开，他们的如果已经藉着基督有份天堂，他们凡事上就应该有永恒的烙印。
2、在教育中，关注永恒的教育。
基督徒对基督国度的关切不仅应该体现在婚姻与工作上，更应该体现在教育上。我们这个地方的现行政策是不准许孩童进教会，其实这是用强权剥夺了他们的权利，不准许他们认识天堂与地狱的事实，这是不合理的。作为家长有时也会有顾虑，过早的让孩子知道天堂与地狱，会不会造成心里阴影，你的担心是错误的。不仅不会造成阴影，反而是建立孩童的完整价值观，使他们从小就对这个事实有关切，这将是一枚种子栽在他们里面，在你想不到的时候，这个种子就会成长，以至于使他们靠基督得救。
第一、我们应当严肃和认真的和我们的子女讨论天堂与地狱的事实，这对他们而言是人生必要的知识，比数理化要更重要。
第二、我们做家长的应该操练一件事，就是你和孩子的谈话思维应该充满对天国的期盼，特别是看待社会新闻，以及处理问题时，你的谈论时的观点和立场就是信仰教育。
3、进入天堂的第一个确据：信靠基督的名，并且等候他的人。
【约1:12/13】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。这一处经文向我们显明了那些信靠基督之名的人就是神的百姓，而且是天堂子民。另外一处经文说：【腓3:20】我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。这段经文显明了这些日夜盼望基督再来的百姓，正是基督的百姓。
4、进入天堂的第二个确据：圣灵在他们里面内住，使他们时刻处在争战中。
【加5:16/17】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。原来圣灵内住的记号不是让一个人立刻完全，而是把他们放在善恶的争战中，使他们时刻处在对抗的过程中。当圣徒们竭力寻求善行，远离恶事，又常常为自己的不善忧伤时，正说明他们是主的百姓。
5、进入天堂的第三个确据：圣徒的坚韧是救恩的记号。
【帖后3:3】但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或作“脱离凶恶”）。圣徒蒙了救恩的另外一个记号就是他们的坚韧，他们之所以因这福音可以迎接苦难，逼迫，患难，艰难，困苦等等，这不是自然人能够承受，而是在基督里的力量所能成就的。
本系列总结：
第一、无论你学习了多少丰富的神学教训，当你软弱灰心开始怀疑基本真理的时候，愿你把这个系列的讲道从头到尾听一遍。
第二、愿这个系列的讲道建立一种传福音的思路，使我们知道如何回答无神论者的问题。
第三、愿这些基本真理一直活跃在你生活的每个瞬间，使你所行的一切事都带有基本真理的印记。
本课讨论：
1、你的天堂观是否发生改变了？
2、你真的是基督的百姓吗？
3、你的生活中凡事都有天堂与地狱的印记吗？
