《罪啊！你在哪里？》
宣读经文：罗5:12
我先解释这段经文的意思，这段经文重点是在讲罪的起源，以及罪的咒诅已经落到全人类每个人身上。当然这一大段的经文主旨，是透过亚当与基督的对比来凸显基督救赎的荣耀，论述罪的破坏是为了凸显基督救恩的大能，这是保罗的用意。罪与救恩其实一直都是基督教会中的焦点，我们评价一个慕道朋友是否在信仰上扎根，通常不依据你们在生活中怎们经历主的帮助，也不会去看你是怎么感受神的体验，我们是看你对“罪的认识”，以及对“基督救恩的认识”。教会中可以谈论神的普遍供应和恩典，也可以谈论你对神的经历感觉良好，但这不是教会里的主流本质，对罪的关注和对基督救恩的关注才是一个正常基督徒的标志。而虚假信仰总愿意谈对神的感觉，而不愿意谈论自己的罪，也不愿意谈论基督。今天讲述的重点是“认识罪”，下一讲的重点是讲论耶稣基督。
一、论罪的真实存在。
本处经文已经向我们说明罪在每个人身上是真实存在的，但各位有没有思考过这样的问题，就是“罪真的在我身上存在吗？”基督教会中天天提及罪，这有没有可能是一种洗脑，因为在基督教会中，什么时候对罪的谈论消失，基督的救恩也就被扬弃了，这个教会也就死了。虽然这个教会还在积极的谈论上帝，谈论圣经，谈论天堂和地狱，谈论神的爱，谈论神解决我们的生活问题，但教会已经死了。由此可见，对罪的认识是基督教的基本真理之一，也是最重要的真理。我先提三个问题，作为第一点的讨论内容：第一个问题：这个世界真存在罪这样的事吗？第二个问题：我真是罪人吗？第三个问题：是不是只有进入教会才是罪人？在教会外就不是罪人？
第一个问题：这个世界真存在罪这样的事吗？
一般人都认为人活着就应该谈钱，而基督徒们却经常谈论罪，罪到底是不是基督教用来给人洗脑的学说，还是说谈论世界和人性的罪，其实是在谈真理和事实？关于“罪”这个概念，其实这个世界不陌生，因为每一次的法庭开庭，都要涉及到“获罪”或“无罪”这样的概念。在世俗法庭获罪意味着，你在公开的公义法律面前以及众人的良心面前，你的行为是邪恶的，因此你用了一个罪名；杀人罪、盗窃罪等。因此谈论罪，这不是什么难以理解的事，也不是什么高深莫测的事。主耶稣一语中的的说：【太15:18/20】惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。所有人也都承认，人外在一切的恶行都是从心里出来，所有故意的犯罪都是心里世界的外显。而基督徒们在上帝的教导之下，即关注可见的恶行，又关注内心之罪。既关注道德之罪，又关注信仰之罪。所以我的结论是：其实罪就是善恶是非的判断，这件事每天都在发生，人时时刻刻都在进行着对于错，善与恶的判断，只有你是人就在关注善恶。而且我们也活着的这个世界，每时每刻发生的事情也都与善恶直接有关。而基督徒与非信徒的区别在于，基督徒知晓上帝全备的律法，他们更清楚的认识标准。而非信徒也在尝试判断，可惜他们不懂标准，所以判断也是伴随无知和罪恶的。一般没有圣灵的人之所以不愿意认识罪，更主要的原因是不愿意认识自己。其实无论是寻找救恩的人还是在基督里的百姓，他们都应当与约伯一切祷告神说：求你叫我知道我的过犯与罪愆。（伯13:23）
第二个问题：我真是罪人吗？
我先不透过经文去会大这个问题，先从一般意义上去思想这个问题，然后再从神的话去分析这个问题。我们基督徒都承认自己是一个罪人，这在外邦人看来不能理解，他们也接受不了罪人这个概念。其实一个人知道自己是罪人无非透过几个方面：（1）透过世俗法律；（2）透过个人良心发现；（3）透过圣灵和真理；而前两者是神在世界中普遍护理时运用的方式，只有圣徒才会享受到更神层次的知罪。圣灵向教会中的百姓见证：【诗38:18】我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。因此教会里的会众看到自己是罪人，这不是一种自我贬低，而是承认在神面前的地位和事实。
第三个问题：是不是只有进入教会才是罪人？在教会外就不是罪人？罗3:23
如果前面的问题已经清楚了，这个问题就好理解了。并不是进入教会你才是罪人，而是你一直都是罪人这个身份与地位，圣经教导说：【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。由此可见，在没有进入教会前，并没有谁告诉你是罪人，你自以为活在安全与稳妥之中。
二、论罪的存在方式。
关于第二大点，我要谈一下几个问题：第一：我与罪是不是两种分开的存在，也就是说：我是我，罪是罪，我俩是两回事。第二：罪是不是我里面一种脏东西？
第一个问题：
大家是否听过这样一种说法，神喜欢的是我这个人，但不喜欢我身上的罪！其实这种说法是荒谬的。罪是依附在生命中而存在的，我和我的罪不是两个独立的存在，而是一个生命的存在。我可以举一个例子来说明：一位妈妈警告他的孩子说，你绝不可以再吃糖了，因为你的牙齿已经坏了，但小朋友趁着妈妈去卫生间的时候，赶紧偷吃了两块糖，妈妈出来一下就发现了，小朋友哭诉说“妈妈我犯错了”。当小孩说我犯错了时，不是说他可以和他的错分开，因为他的错本质在于，他这个生命中有了错这个过程，以及这个生命犯错的事实。所以生命与罪不能分开，罪是依附在生命中存在的。圣经如此教导说：【利5:1/2】“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。这段经文就把罪的产生，以及生命与罪的关系阐述的最为清楚。
第二个问题：
其实罪不是一种里面的东西，有很人以为罪是一种东西，所以他们祷告的时候说求主帮我把罪拿出去，其实这是误解。（1）罪的意思是指我这个生命此时处在与神的旨意相反状态下，正如圣经所言：【约壹3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。（2）罪的意思是指我这个生命已经有了得罪上帝的事实。或者犯罪的意思就是我现在的状态正在与神的旨意相违背。（3）罪也意味着犯罪之后的罪咎。如经上所言：【诗51:3】因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。在这一处经文中，我们看到罪对于一个人而言也是犯罪之后的罪责，内心的煎熬。因此当我们祈求上帝救我们脱离罪恶的时候，第一方面是求主将我们从悖逆的状态挽回；第二方面是求主赦免我们；第三就是求主是我们再次享受赦罪的安息和平安。
总结：
罪——第一、我们虽然看不见他，但罪的痛苦和内心谴责是真实的，就像亚当夏娃在没有犯罪之前，他们的内心和全人就是快乐和平安的，但犯罪之后他们整个人都黑化了。虽然罪对于他们而言好像看不到，但他们实实在在落在罪之中了。对于罪的存在以及存在方式我想我们已经确定了，这是在我们人类中不能否定的事实。第二、罪的本质在于我们对上帝的抵挡，这是全人类的事实，也是发生在我们身上的事实。第三、罪就是对耶稣基督救恩的抵挡，这是最严重的罪。
三、论在罪中解决罪。
我们在教会中的圣徒们天天挂在嘴上的一个祈求，就是求主赦免我们的罪。外邦人也非常奇怪基督徒的这种表现，以为这是进入基督教中的规矩和宗教仪文。我们若沉静下来去思考，难道无神论者不追求赎罪吗？真的绝对没有吗？其实根本不是。当你犯错伤害一个人，又祈求他的原谅，并且愿意进行赔偿时，你就在央求某人的赦免。当你犯下滔天大罪，并且愿意以死谢罪的时候，这就是一种赎罪方式。圣经当中那个卖主的犹大，当他良心发现时，他就以死谢罪，以此来赎罪。在其它的宗教中就更不用细说了，宗教里都是讲究赎罪的。所以第一我想证明的是：在普遍世界中，赎罪这种行为每时每刻发生在每个人身上，这不是一个奇怪的东西。
但仅仅透过这一点就能说明基督徒信仰吗？当然不能，因为基督徒常常所说的赎罪有更深的指向与不同。根据【利6:2/7】“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
我们得知：任何一项得罪人的恶行为，其实首先都是对上帝的干犯，所以基督徒们的赎罪观有一个本质的含义，就是所有犯罪行为都是对上帝的得罪。而所有非信徒他们每天也在尝试弥补错误，但他们始终都忽略了他们对上帝那部分的得罪。他们从不知道，他们不仅需要邻舍的原谅，其实他们最需要的是上帝的原谅和赦免。
所以我们有一个结论，就是基督徒与非信徒每天都在处理罪，只是基督徒处理的罪的方式是在基督的福音里，而非信徒每天处理罪是在自己里面，靠着自己的聪明和知识，没有人不处理自己的过失和错误。但只有基督徒首先看清他们对与上帝的干犯，其他人则不知道。
四、论基督救人脱离罪。
在最后一点中我们要谈论一件重要的事情，就是耶稣基督里的赦罪是否真实？你是否有过这样的怀疑：我们天天都说耶稣里的赦罪，这有没有可能是一种自我安慰，自我幻想，梦幻泡影呢？或者说被宗教洗脑了呢？我下面透过几个方面来解决这个问题：第一、透过以上的讲论我们已经证明了罪的真实存在，以及证明了我们都是罪人，那么这个世界一定有一个正确的解决罪的方式，对比所有宗教，只有圣经所启示的“以耶稣基督的血”为赎罪根源是最为可信的。第二、基督徒的真实相信神的赦罪是真实的，完全是出于那活着的圣灵的见证，以及对基督可靠的应许。【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。第三、基督徒蒙赦罪是可经历的，他们确实在基督里经历到了赦罪的平安和安息，这都是上帝透过救恩的全方面劝导让我们拥有平安。
