宣读经文：太1:21
其实谈到我们的信仰焦点主耶稣，我们在座的各位很熟悉，但我不希望你只熟悉这个名字，而是更丰富的知道耶稣的所有。或者教会宣讲基督乃是为了使你们在他里面，成为他的百姓。下面我要花点时间解释这节经文：（1）主耶稣这个实际的人上帝所设立的救主，并且藉着童贞女而生，这是这个世界中的事实，对于拯救来说是绝对必须的。每个真基督徒应当坚定的持守这个事实不动摇。（2）耶稣这个名字其实是个希腊名字，如果翻译到希伯来语的话，应当叫“约书亚”。这个名字的意思就是：他要拯救神的选民。更直白的来说，耶稣的意思就是“拯救”。这个名字本身就是罪人盼望的根基。
下面我介绍一下今天这一讲的大致信息，白板上的四个小点大家已经看到了，其实这四点分别要解决四个问题，也是人们对耶稣常见的四个问题：第一个问题：耶稣到底是不是一个历史中真实存在的人物？第二个问题：耶稣到底是什么身份？第三个问题：作为21世纪的我们向他祷告和呼求有什么意义？第四个问题：基督是否有一个属于他自己的国度且是永远的？这些问题很基础，但这些问题天天运行在基督徒里面，你也不要瞧不起这些基础真理，绝对一个基督徒是否为真的标志还就在于此。如果你忽略这些基础真理，然后还询问自己的信仰为什么迷茫，这就是说明你的问题还是基础信仰问题。
一、历史中的耶稣基督。
这个小标题要处理的问题是：耶稣是否是一个真实的历史人物？
*其实在教会初期阶段，使徒们向外邦人讲道时就在解决这个问题，使徒们向犹太人见证基督徒，通常都会这样说：【徒3:13】亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。这说明耶稣的存在以及耶稣的死亡情况在场的人不陌生。但当使徒向外邦人讲道的时候，他们就需要证明耶稣是真实存在的人物，如今已经死里复活升天了，那使徒们就如此说：【徒11:20】但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。最直接讲解耶稣历史性存在的书卷就是路加福音，本书开篇就说：【路1:1/4】提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。路加虽然不是使徒，但他是与使徒保罗同工的人，他又是非常专业的历史学家，他被圣灵默示写路加福音就是按照可靠的历史来诉说基督的事。讲到这里我有一个结论，就是在使徒时代，他们每逢向外邦人见证耶稣的时候，已经着手处理一件事情了，就是耶稣的真理历史存在。
*18世纪是一个普遍反圣经的时代，这个时期很多人开始质疑耶稣到底是不是一个真实的历史人物，是否有可能是一个虚构的历史人物呢？这个问题掀起了很大的探讨，他们开始研究历史典集，他们想透过耶稣同时代那些非基督徒口里证实，耶稣从来都不存在，但结果令他们大失所望。与耶稣同时代的非基督徒历史学家，包括罗马历史学家‘哥尼流达斯德’，犹太历史学家约瑟夫等等，在他们描述自己时代的历史时，都谈到了耶稣的事迹，以及他们跟随者的事迹，这些证据表明耶稣绝对是历史真实存在人物。当世俗的学者对于耶稣的历史性存在无法推翻时，他们就宣扬说这个耶稣绝不是童贞女怀孕，以及耶稣绝对不是神人二性，这就是后来的“新派神学”。
*其实我们换一个角度思想一下，如果耶稣是一个虚构的历史人物，那下面几个问题是无法解释的？第一、难道一个虚构的历史人物能够欺骗人类上千年之久吗？中国的神话故事中有很多虚构人物，孙悟空，盘古，女娲，这些人物连中国人都骗不了，何谈走向全世界呢？第二、如果耶稣不真实，那么为什么人类计算年份的单位是以耶稣作为节点呢？公元前就是耶稣出生前，公元后就是耶稣降生后。难道人类中这么大的事，就能轻易的用这个当作计量单位，而且还骗了各民族的知识精英吗？第三、如果耶稣的十字架不是真实的，那为什么全世界的救护车上都以“十字架”为拯救记号呢？难道这也是巧合，或者这个标志没有出处吗？这个记号岂不是来源于耶稣十字架的拯救之含义吗？
*结论：我们可以暂时不去相信耶稣基督的救恩，但你必须承认耶稣是一个历史中真实存在的人物，以及你必须承认他对人类历史的影响是巨大的。对于主耶稣的真实存在，就是那些无神论学者们都真实的承认。
二、主耶稣到底是谁？
在这个小标题中，我们要处理的问题是：耶稣是谁？
*主啊你是谁？这个问题不仅对于你而言是一个重大问题，就是在耶稣的时代，门徒们跟随耶稣时也问过。在平静风浪的事迹中，门徒彼此商议说：这耶稣居然能平静风浪，他到底是谁？（太8:27）后来耶稣又问门徒们问题：你们说我是谁（太16:15），后来保罗也问了这个问题，主啊你是谁？到了当下的时代，人们还是一直在问这个问题，耶稣是谁？为什么大家对于耶稣这个人物这么迷茫呢？原因在于，耶稣虽然不是诗人，但世界中为基督作的诗却难以数算；耶稣虽然终身没有出过巴勒斯坦，他的美名却在全世界各地每天被人传扬；耶稣虽然已经不再这个世界了，但世界中居然又源源不断的人为他而活而死。这些现状加增了人们对于耶稣的好奇，这些也确实是事实。其实这个问题之所以在圣经中多次出现，主要有两个原因：一个原因是在于这个问题对于跟随者很重要，言外之意就是在上帝的旨意中，人或者需要认识耶稣是谁。也许你的一生学习很多知识和见识，但如果你知道耶稣是谁，实际上你就不明白生命中最重要的知识。这跟问题被反复提及还有一个重要因素，就是基督非常看重一个人是否真认识他。对于教会中那些一心追求世界荣耀，追求自己的梦想，终日思想都是宴乐之人，基督对你而言什么都不是，一文不值，没有价值。而那些基督的真百姓却因着真认识基督而为他而活。这里面的差距有多大呢？
*下面我要详细说明耶稣基督的身份到底是什么？
第一：他是永生上帝的儿子。
根据彼得的回答：【太16:16】西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”这项真理对于你我而言比生命更重要，因为神的独生儿子来到世界，一定不是来旅游，这个世界有大事要发生。当我们看到国家主席来到一个地方视察的时候，那里的人都满心欢喜，心里想着我们这个地方真有福啊，而且有可能会面临大变革，我们的生活越来越好了，就像前几天主席来到这里时，我们都在议论本市是否要升级了一样。那如果上帝光顾世界呢？信他的人就知道将来世界要大变样，我们的生命与生活会因为他的到来而改变。在圣经中我们看到，真正认识基督的人也确实因为信靠他，生命与生活都进入到有福的状态中。所以对你而言，最重要的问题是：耶稣对你而言是否神的爱子，并且时刻在我们生命中都为首要大事。
第二：他是神所膏立的拯救主。
根据【约3:34/36】神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”这段经文向我们昭示了基督的受膏以及工作，对于希伯来民族而言，他们民族的基因中就盼望弥撒亚的到来，就是神所膏立者的到来，而我们中国文化中没有这个观念。我们这个民族素来的盼望是什么？我们盼望好皇帝。所以我们骨子里期待“内圣外王”的皇帝出现，不盼望神的受膏者出现，因为我们从来没有被真理教导过。其实正确的期待是：神的受膏者一旦来到这个世界，我们的生活和将来就变好了。你应该把盼望好皇帝热情平移到基督身上。
第三：他是审判和复活的主。
根据【约5:27】并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。如果我们足够理智就可以知道，人人都有一死，根据圣经我们得知，神已经讲审判权与复活权交在基督手中。对于每个必须经历生死的人而言，你需要认识他，并且竭尽全力与他建立关系，这是你生命中的大事。
三、主耶稣与当代的关系。
在这个小点中我们要处理关键问题，就是耶稣与现代的我们怎么有关系？
其实在基督徒中间或者无神论中间，常常会问一个问题：就是两千年前的耶稣能和现在发生什么关系呢？信耶稣是不是一种心灵寄托，人的自我安慰呢？这是我在这一小点要处理的问题。
第一、因为他是长远活着的救主。
按照我们的理解认为，主耶稣应该只能拯救和他同时代的人，他应该不能跨时代拯救后来的人，因为他们没有见过耶稣，不能摸耶稣的衣裳穗子。但圣经如此应许说：【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。这段经文就完美的解释了这个问题，因为主耶稣经历了死亡之后又复活了，并且升上高天永远活着，这就是我们认识他，以及向他祷告的意义所在。基督徒向他祷告不是冲着空气自言自语，而是对着那位看见我的上帝说话，就像两个活人聊天一样那么真实。
第二、因为他是普世之人的大祭司。
主耶稣之所以是历史历代罪人可信的对象，第二原因在于他是真实大祭司，如今在天上的圣所中，赦免那些求告他之人的罪，当年耶稣对行淫被捉的女人赦罪，这种赦罪的声音到今天仍在回想，仍然在发生。我们应当知道基督的赦罪工作没有终止，圣经中的赦罪例证不仅是
第三、因为他是藉着圣灵与人同在的主。
四、结论与应用：
第一、神在堕落世界中至高的旨意和命令就是要求我们信靠主基督。约一3:23.
【约壹3:23】 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
第二、主耶稣的名已经在全地中被高举，任何人都没有资格说他们不知道或不明白。
第三、圣经已经应许我们投靠基督者，他必拯救到底，这是可信的。
【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
