诗篇37:21/40
那么我们延续这一章的主题继续讲解，这一章的主题是处理义人如何面对恶人当道的问题。在上一讲当中上帝教训我们要接受恶人行恶顺利，义人应当耐性等候耶和华；虽然恶人家道丰富，但他们是贫穷人；义人所有的虽然，但他们确实生命富足之人，因为耶和华与他们同在。那么我们在今天这一讲中要继续对比基督的百姓与亚当之百姓的不同，以及义人的处理方式，我们不能割裂这个主题。
一、恶人会在收获中缺乏；21/24
义人却在施舍中富足。
1、两种生命与结局。21
在这节经文中，着重的描写了义人与恶人生命的状态。恶人即使有钱也不还债，义人虽然无有还进行施舍，为什么会这样呢？因为恶人即使有钱，内心也贫穷无助，他们灵魂里始终没有平安与满足，由此我们就看出恶人的生命是何等痛苦。但义人却不一样，他们虽然没有家财万贯，但他们的生命是丰盛有余的。这不是义人的生命多么高尚，也没有必要赚取这种虚妄的高尚。原来施舍才是生命的享受，才意味着正常的生命。神在基督里赐福圣徒一切生命益处使他们成为世界中最富有的人，因此他们里面就是宝藏，他们可以承受言语的攻击，他们有力量承担生活，他们存着信心与盼望而活，他们有神同行，他们喜欢施舍，这都是丰富有余的特征。所以我们看到，人活着最怕的是生命贫穷；恶人最害怕的是钱财贫穷。其实人没有搞清楚，人到底是“过物质还是过生命”？
2、义人的道路有祝福。22
其实这一句并不是一句空话，有时我们认为这一句经文不可信。其实决定这节经文是否可信的主要问题在于，神是否真实存在？神是否公义？神是否有他自己的旨意？这几个问题确信了，那么这节经文也就容易扎根在我们里面了。这节经文是神对基督百姓的应许，使他们知道他们行在神的道中不是愚蠢，而是聪明和智慧。这也是他们的保障。
3、义人的脚步坚定稳妥。23
什么是义人的脚步？其实是指义人凭着神的道所行过的路。经文非常肯定的说，这样的脚步必定被耶和华立定，这是对义人脚步的坚立，义人不应该从世人哪里寻求肯定，不应该从自己的得失寻求肯定，也不应该从自己的感觉上寻求确定，而是从神的道中确定。有时魔鬼会在我们遵守真理的时候播撒怀疑的种子，使我们怀疑自己所行的。
4、义人可能跌倒。
我们怎么理解义人跌脚？从心灵角度说，基督百姓会遭受挫折、心灵创伤、内在伤害，从外在来说基督百姓会经历失业、疾病、偶尔犯罪，被人陷害等。他们也会陷入恶人的计谋和苦害中，包括你不送礼贿赂，他就是给你穿小鞋等，这都是基督百姓在世必经历的事情。例如：亚伯拉罕经历法老的抢夺、摩西被哥哥姐姐排挤、大卫经历儿子的政变，有些经历并不是直接来自于信仰逼迫，而是来自于自然生活。无论是来自于直接的信仰迫害，还是来自于生活的中苦害，核心重点是这一个基督之百姓会如何处理和回应，这个直接决定了一件事的意义。
不至于全身跌倒？这是说他们不至于整个生命被捆所，以至于死在其中。基督的百姓会经历各样的困苦，甚至陷入罪中，但神说给出的应许是神用手搀扶他们。神要持续与基督百姓同在，神要如鹰将他们背在身上，拯救他们脱离困境。对于基督百姓来说，最重要的也许不是毫无困苦，我们说需要的是困苦中信靠，以及神的救拔。经历困苦，并且在其中经历神的大能，要不什么都平安更加可贵。
二、义人的脚步永远稳当；25/29
因为神使他们蒙保守。
1、老圣徒的经验。25/26
这是作为年长的大卫，对于人生的总结。所罗门总结人生的时候说，尽是虚空，灵魂感觉苍凉。大卫在总结自己所见所闻时发生，原来基督的百姓没有被遗弃的，这不是在救恩上不遗弃，而是在生活中的不遗弃，神素来看顾那些寻求他，敬拜他的人。所以他说：未曾见过义人被弃。义人的后代也不会流落街头讨饭，这就是对圣约家庭的应许。我们有时担心一件事，就是我么因为敬畏神，没有花时间积攒财富，有可能到死时不能给孩子留下一笔可观的遗产，我们感觉很亏欠孩子，但我们要知道巨额财富是孩子生命的救恩吗？有时我们也担心我们的孩子将来怎么办呢？如果他们不是顶尖的人才，他们是不是就生活艰难，无法维持了呢？劝勉我们父母回到这节应许上，敬拜耶和华的父母，他们的后代没有讨饭的。因此我们可以大胆的带着我们的孩子持守应许活着，不随从世俗的风气。
而且在26节中应许说，他们的后代也要蒙福。按理说他们越施舍，他们应该穷苦潦倒才对，怎么他们好像是越给别人，反而自己却越富足呢？当然这不是一笔生意，而是一种生命。原来基督百姓行在主的道中时，他们不仅生命与满足与喜乐，同时神也不使他们缺乏。
2、义人永享平安的原因。27/29
这里是对义人叮嘱，义人反对恶人的方法不应该是愤怒、暴躁、武力，而是诉诸正义、良善、耐性、正直，所谓的“以善胜恶”。虽然这是很难，但却是我们的方向。以恶制恶是人本性的做法，而以善胜恶是基督的做法，也是基督徒引以效法的原则。以善胜恶不容易，但不是做不到的，因为圣徒的力量不是来自于自己的善，而是来自于上帝那里。所以在这里就说到义人的结局，他们的结局就是平安。
在28节中向我们交代神的性情，他是公平的神，因此义人遵守神的道就在遵守公义，神一定报偿他们。他们行义受委屈和损失，神要为他们托底，神应许这些义人说：他不撇弃这些圣民。基督的百姓要承受永恒的福分，恶人的后代却要被剪除。
三、义人口中有救恩的智慧；30/34
恶人口中有灭亡的道理。
1、义人的生命充满什么？30-31
基督的百姓因为有救恩的智慧，所以他们在这个世界中代表基督行事为人，他们不是以光鲜亮丽的道德说教为名，而是以救恩的智慧与圣洁之道为中心。义人的口中有智慧，不是那种让人成为超人的智慧，而是使人降卑的智慧；不是那种让人爱世界的智慧，而是那引导人寻求基督的智慧。在31节进一步的描述这群基督百姓，他们心中常爱慕公义的典章，所以他们的脚步稳当。
在这两节经文的描述中，我们看到基督的百姓与恶人的不同，基督百姓是以救恩的智慧与公义的法度作为生命之道的，尽管世界是混乱的，但他们不迷茫，他们知道生命之道是什么，他们生活与行事是在秩序中。我们常常会抱怨世道不公，埋怨天地，愤恨社会，堕落的事情确实出现了太多可憎之事，但救恩意味着什么呢？不仅仅是使我们个人拥有天国，更加重要的是使我们成为一个有秩序，有真理，有公义的正常人。如果我们按照神的道而活成为了正常人，那么好像混乱的世界不能搅扰我们，更不能左右我们。如果我们内心没有真理和公义，我们有可能就会被社会的败坏牵着鼻子走。
2、恶人的心谋算什么？32-34
那么与义人直接产生鲜明对比的就是恶人的心灵，他们心中没有得救的智慧，他们心灵充满了对利益的寻求，因此他们谋算的都是如何的。在这节经文中说到，恶人的心思定睛与如何谋害义人，这成为了他的生命追求。由此可见义人是生活在危机四伏的处境之下。但神又一次对他的百姓发出应许，恶人的道路是走向灭亡。而义人的却要蒙耶和华的拯救。
我们是否在这些诗篇警句发现其中的真理原则，神不断的在告诉我们，我们一定要遇到恶人，遭遇他们的苦害，经历他们的伤害。不管你是否愿意，义人都要进入道这种境遇当中，这是对义人的“试炼”试炼他们的信心，对应许的持守，对生命的锻造。但义人不至于绝望，因为神的应许总是大于苦害，你看我们分析到这里为止，你是否发现神的应许是一层接着一层的，这就是我说神的应许总是胜于苦害。在34节中神劝勉基督百姓说：你们当等候耶和华，因为神必然要抬举你们，消灭恶人。所以我们就仿佛旷野的教会一样，我们需要经历这些困境和锻造，这才是适合承受应许的环境，如果都是一马平川，还有什么信心可言呢？
四、恶人在世曾一度发达；35/40
义人在世屡次蒙拯救。
1、恶人能永远长存吗？
这里是作者的一项考察，大卫见过恶人兴旺，兴旺的时候无人能及，令人羡慕不已，但他们最终怎么样了呢？在历史中我们大家也都见过强盛的帝国，亚述、巴比伦、埃及、希腊、罗马、唐宋元明清，但结局是什么呢？你会发现他们都不见了，找不到了，唯一留下来的就是一些历史古迹和原址，这与他们的生命有什么意义呢？大卫在这里的意思说，不要被恶人的一时兴盛所影响，因为他们并不能永远长存，更不必要羡慕他们。
- 义人的结局有不好的吗？
从39节开始，大卫开始描述义人的光景，义人却是完全不同，因为耶和华要做他们患难时的营寨。这对于义人来说就是财富，就是力量，就是确据，与我们同在的比一切环境更加有能力和力量，因此我就没有必要害怕什么。最后一节中，神应许所：神要拯救他们脱离恶人之手，他们也要投靠他。
结语：
1、神准许恶人一时兴盛，但基督的百姓却永远活在光中。
2、恶人行恶顺利，家道丰富，但至终都是生命枯干者。义人外表贫穷软弱，但生命却是富足。
3、经文已经大量的向我们宣告神的应许，同时也昭示了神对恶人的审判。
