启示录11章
让我们一起思考一个问题：你会因为成为基督的百姓，以及教会中的一员而有荣耀吗？还是说必须要到教会掌握了政权，教会成为权贵阶层了，我们才会荣耀呢？如果教会一直都是世界多仇恨的对象，被人认为是愚昧无知的阶层，此时你还敢承认你是属教会的吗？那么今天的信息就是要针对这个问题而进行。教会是有软弱和羞辱的一面的，教会也有他的得胜与荣耀时刻，我们当如何与教会同行呢？我们还记得在上次讲第十章的时候讲过，上帝核心的旨意就是在基督里创造了教会这个圣约群体。那么教会就是与基督一体的，基督的一举一动将要呈现在教会里，基督所经历的，教会也一样要效法他的样式。在我们所宣信的使徒信经与尼西亚信经中都提到：我信圣而公之的教会；我们信仰一个神圣、完全、被差遣的教会；这不是说我们的信仰对象是教会，而是相信教会是神所召聚又同在的群体。愿我们今天再次思想教会生活与救恩生活的关系。
一、教会是神所保守的群体。1/2
1、以西结书的背景。
首先开篇的我们看到有一根苇子赐给了约翰，并且吩咐他去量度圣殿与祭坛，更要量那些敬拜的人，为什么会突然出现这一幕呢？原来这个是有旧约出处的。我们一起看《以西结书40:1/4》其实整个40-41章都是量圣诞的整个过程，我们不能通读。我们分析一下以西结书量圣殿的原因。大家应该知道，以西结见异象的时候，圣殿与耶路撒冷城已经被毁了，也就是没有圣殿了，那量什么呢？原来是让他在异象中去看怎么量圣殿，也就是异象里的圣殿，并不是实体的圣殿。这个异象对当代人有什么指示呢？就是圣殿必然要重建，耶路撒冷必然要重新恢复。这传达什么真理呢？就是神必然按照他的应许与他们同在，重新建立他们的敬拜与信仰。按照上帝旨意，对于旧约百姓来说，他们最需要的不是政权的独立，而是敬拜的恢复，信仰的复兴。因此他们透过这个异象可以得着确据。除了这一处之外还有一处就是《撒迦利亚书2:1/2》我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：“你往哪里去？”他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。”(撒迦利亚书 2:1-2 和合本)；撒迦利亚书的背景是这群已经回来的百姓正在建圣殿，异象的目的是激励他们建圣殿。下面我要对这两处关于建圣殿的真理进行总结：第一、通过旧约的建圣殿，我们是否可以得出结论就是建教堂，买教会？完全不是。旧约的圣殿是旧约阶段神显明在基督里敬拜的有形代表，到了新约之后，精义在于恢复在基督里的敬拜即可，而不是建教堂（不是反对建教堂，而是不能把教教堂和建圣殿进行对等）。第二、旧约的圣殿与新约的教会都诉诸一个焦点，就是神与人相交，圣徒在真理中的敬拜。所以焦点从来都不是有形建筑，而是无形的敬拜行为。第三、这两处经文的丈量都表明神的心意在于此，神必然保守这群百姓。没有圣约百姓，圣殿和圣城有何意义呢？所以量圣殿是为圣民，而不是为了建筑。
2、启示录中的量度。
如果我们已经清楚了这两处先知书的含义，那我们回到这一章的经文中，我们可以进行对接。第一、如果旧约的丈量是表达恢复与同在，那么新约的教会也是在患难中，就如同旧约教会在巴比伦帝国权下一样，都是寄居在暴君权下，你们的境遇是一样的。旧约量的是圣殿，现在量的就是你们，现在你们就是圣殿，受苦的教会就是圣殿。神必然与你们同在，将来恢复你们荣耀。第二、在这个异象中，神的殿代表神的居所和同在；祭坛代表基督里的赦罪；敬拜的人泛指一切将自己献给主的人；这三者构成了一个完整的敬拜体系。圣徒是神工作的结果，他们更是神保守的对象。
3、不可量的对象。2节
其实这节经文不容易理解，为什么在圣殿中会出现一些不用量的地方呢？这种不用量意味着什么呢？这个不用量的概念出自于《以西结书48:19/21》，根据以西结书，当时的地分为两种用途，一种为了敬拜而用，一种为了生活而用；前者是为圣的；后者为俗的；在这种区分之下，约翰的意思是说：那被丈量的就是被神保守的，不被丈量的是准许人践踏的。罗伟先生是这么注释的：就属灵的层面来说，也就是教会与神的关系而言，圣徒是神所保守的；就他和世界的关系而言，他却是不被保守的，可以毁坏的。其实简单点说就是：在大逼迫时代下，属灵关系永不被破坏，但我们的肉体却被破坏，这就是主耶稣与众先知的路。暂时看来，这个解释可接受。后面紧跟着的一句就是，神准许他们践踏神的家，你就知道在神的保守之下，神准许他们向教会行恶，但教会不会衰败。
《数字》：四十二个月就是三年半，也就是一千二百六十天，也是一载，二载，半载（一个月30天，一年360天计算）。这个数字我们将在后面的信息中频繁看到，我们一会再解释数字问题。
二、教会是见证真理的群体。3/6
1、两个见证人
在历史的解释中对于这节经文可谓是众说纷纭，前千禧年主义按照字面的解释认为，到了主耶稣要来之前，摩西与以利亚重新复活在世，然后嘴里喷火，大显神迹，呼风唤雨等等，这个解释已经不靠谱到一个地步了，在此不屑去讨论了。还有一些解释稍微属灵一些，有的认为这两个人：前者是以色列，后者是新约教会；前者是律法，后者是福音；前者是旧约，后者是新约等等，这一派的解释也算靠谱一些，但还是不够精确。问题出在哪里呢？（1）两个人的问题。两个人到底是不是实际指两个人？还是另有含义？按照旧约的见证原则，凡事需要两个见证人才算有效。所以这里的两个人的重点不是指“人的数目”，而是用了见证了原则，所以就不是一个关于几个人的问题。这就排除了到底有几个先知来传道的问题，这些猜测就可以扔掉了。（2）经文所呈现的两个见证人不是指具体的人，那是指什么呢？其实是教会。这是丁道尔、罗伟、魏司道等神学家一致的观点。在这里简述一下这个立场的根据：首先，根据下文第4节可知，“他们是橄榄树与登台”旧新约常用这两者直指教会，因此这两个人是教会。其次，根据11:7节所说兽要杀害这两个人。但以理书7:21节以及启示录后期的经文，我们知道兽所要覆灭从来都不是某一个人，而是一个群体就是教会。最后，他们有摩西与以利亚的能力，而且他们共有这两人的能力。其实纵观旧约新约，这两个人代表的是群体，而不是单突出他们。
这样我们就可以总结下，原来靠着基督的救赎所成全的教会才是小书卷的中心，这些圣徒的集会是上帝新创造的结果。也是这个世界的一个亮点，唯独这个群体与永恒天国有着持续的生命关系。教会有能力，不是源自于教会本身，而是源自于神在他们中间。就像在历代志记载的一样，亚比央执政时与耶罗波安开战，就在千钧一发之际，他们呼求上帝，祭司吹号，他们大获全胜（代下13:14）。在此要证明的是，神与教会同在，你们不用害怕围追堵截，亚比央这次战役的困境就是遭遇围追堵截，但神使他们得胜。
2、日期问题。
我们在这里要看几组日期，分别是42个月、1260天、3年半、最后就是三天半，我先说结论，这些日期都是指历史的同一个阶段，就是主耶稣复活到二次再来的阶段。都与三年半与三天半有关系，或者说三年半与三天半就是一个意思。这是为什么呢？这个问题就需要我们回到但以理书中解决了（但9:24/27）。在这段中说到一共有七十个七，其总和就是490.然后这七十个七分为三部分，分别是七个七，六十二个七，最后一个七。（1）七个七是指公元前第一到第三次回归后建立耶路撒冷连街待濠的总时间，即：公元前536-445年。虽然这期间是91年，不是49年，因为这期间有事工停顿，不能算在内。（2）六十二个七是指从建耶路撒冷到主耶稣30期间，应该就是从公元前的456年-公元后30年，正好是483年，完整的六十二个七落成。（3）一期之半，就是前三年半，这是主耶稣工作的三年半。有几个特点：他与许多人坚定盟约；祭祀止息；（4）后三年半。就是末世阶段，就是整个新约教会时期，只不过这三年半是象征数字被拉长了。而启示录中不断提到的三年半就是在这重意义上去宣讲的。
3、能力问题。
我们仔细看5-6节的内容可知道，这两个的能力很大，他们口中吐火，呼风唤雨。其实这不是说他们自己神通广大，而是按照摩西和以利亚的典型事工为表征的。以利亚祷告天降火烧灭祭物，天不下雨。摩西使水变成血。我们要知道的是，他们二人代表的神与教会同在所赋予的能力，就像耶稣曾经对门徒说：我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。(路加福音 10:19 和合本)；耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。(马太福音 21:21 和合本)；也就是说，这里是以他们为著名代表来说明神在教会中运作所赐下来的天国权柄。教会口中的话就像火，这是已经预设了教会所传讲的信息对这个世界的审判与能力。
三、教会是受死复活的群体。7/14
1、教会的仇敌是魔鬼。7
我们在这里看到末世的教会一直都有一个敌人，就是魔鬼。在整个启示录中，兽都是代表魔鬼。而且在这节经文交代了教会最终的结局，就是仿佛教会死了，失败了。我们一起回顾一下第一节的内容。教会是神所量的，被保守的。也有未被量的，未被保守的。这里体现的就是第二个方面，教会未被保守的部分。这里其实不是在讲教会失败了，而是在讲教会跟随耶稣的脚踪，一步一步走向十字架，最终在这个世界中死去。教会不能得胜今生这个世界，以至于坐在皇位上，成为贵族。教会的命运是走向十字架，死在上面，彻底与这个被毁灭的世界分道扬镳。这个被伸长的三年半，是教会走在各各他路程中做的工作，直到魔鬼与世界彻底毁灭教会，世界将迎来他的结束。
2、教会最终死在哪里？8/10
教会死在谁的手里？三重描述，索多玛、埃及、十字架。所多玛和埃及我们都应该知道，他们是因为作恶被上帝审判，审判埃及在之后。死在十字架之地，重点说的是以色列之恶，犹太人攻击教会的罪恶。加起来就是教会死在犹太人及世界之手 。这是神对新约教会的旨意。当教会被消灭时，圣经怎么形容世界呢？他们仿佛过年了一样，彼此庆祝和高兴。而且观看尸首三天半。我们可以把这里三天半与但以理书的一七之半的后三天半联系在一起。这里重要的是用到这个数字，以此表达教会的结局。
3、三天半和三天半之后。11/14
当众人在这三天半消灭教会之后，他们以为教会从此销声匿迹了，但不曾想到教会复活。众人以为耶稣死了就结束了，没想到耶稣复活了；现在人们以为消灭教会了，一定都结束了。没想到教会是耶稣的身体，三天之后也复活了。“驾着云升天”：表示被神认可和喜悦。“仇敌看见了”：这说明教会是荣耀进入永生国度里。而后面经文所描绘的就是世界的覆灭与结束。
四、教会是永生荣耀的群体。15/19
1、得胜后的敬拜。15/16
现在第七号吹响了，是吹响在什么时刻呢？就是教会与众圣徒经历困苦与死亡之后，他们荣耀的被接入天国之中时，所以在后续的经文中，我们再也看不到教会的受苦，以及圣徒的艰难，而是看到同在荣耀里的盛况。这是所有教会与圣徒的荣耀时刻，不是一朝一夕，而是永远的。在这里，所有的人与被造物都会将荣耀和赞美归给神，因为世界的整个计划都完成了，是他的手造作了这些不配的百姓们荣升。
2、审判之时的降临。17/19
教会时期结束之后，就是审判的降临，经文向我们展示了神愤怒要临到所有的抵挡福音之人。而且在同一段经文中也谈到，所有忠心的仆人也将要得到赏赐，神要在最后的审判中彻底显明谁是公义的，谁是邪恶的。19节所说的现象都是对上帝的愤怒的彰显。
