启示录5章
各位弟兄姐妹，要想进入并且得着这段经文的真理，真需要上帝极大的恩典，得着这段经文不容易，如果你三心二意的看这段经文，相信接下来一个小时什么也得不着。为了帮助大家更好的进入这真理，我必须要求大家做几件事：（1）你现在需要放下所有今生的杂念，甚至放下时间的概念，借着信心的穿梭机跟着约翰一起上到日光之上，来到这个盛大的典礼现场，因为只要这样你才能经历到这段经文的荣耀性。（2）这段经文到底是已经发生过的？还是将来才发生呢？这么问还是以时间为坐标。其实这段经文描述的盛大仪式在时间之外，如果非要用时间的角度来形容的话，我们形容为“永远进行时”。属于过去，不局限于过去；属于现在，永远是现在；属于未来，是现在的将来。也许有点难，简单来说，任何一个基督徒在何时间点中领受这经文，都能直接把他带进这个仪式中，因为这个仪式的属灵含义一直进行中。（3）借着讲道与你信心的参与，这个仪式本就是对你的一个呼召，呼召你敬拜他，这个仪式也能净化我们的生命。说的直白一点，今天的讲道只有一个目的，就是要求你产生真崇拜。而我们在讲道中产生的细枝末节的教训也许对你有帮助，但并不是今天的主旨。
一、谁配得解开永恒的书卷呢？1/5
1、永恒书卷是什么？关于谁？
在第一节经文中我们要思考，上帝手中的书卷真实吗？到底是什么类型的书卷？关于谁的？和我有关系吗？
书接上文，还记得我们在分享第四章的时候，我们一同亲眼见证三一上帝的荣耀与卓越，24位长老所代表的全天下教会对上帝的崇拜，以及四活物所代表的天下苍生对上帝的高举。本章接续上一章的内容，我们在第一节当中首先看到的是上帝右手中有书卷，这个书卷怎么就凭空出现了呢？原来这个书卷是有旧约背景的。我们看两处经文：所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”(以赛亚书 29:11-12 和合本)；但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。(但以理书 12:4,9 和合本)；其实在旧约中就经常用“书卷”来形容上帝的旨意与计划，而且这两处经文都谈到了“书卷是封闭的，没有人能打开”，其实这埋下了伏笔，为基督埋下伏笔，只等到能打开书卷的到来。那么这书卷是什么呢？罗伟给出的答案是：这书卷的内容不单单是永恒的计划，更是特指神借着教会来实现他国度的计划。此计划的目标当然是神国的建立，但这个目标却必须借着圣徒的受苦才能完成。这件事搞清楚了，也就明白为什么在旧约教会时书卷是封闭的了，因为那时神借着万族教会来建立天国的旨意还不到时候全部揭露，因为基督还没有死里复活。
这样我们回顾一下我们提出的问题，这书卷真实吗？当然了，这是这个世界的真相，也就是说这个世界的运作都是依靠这书卷，他是真实可信的。他是什么类型的书卷呢？不是普通的一本书，你也不能用这样的视角来看待这本书，这书卷是记载上帝全部旨意的书卷。关于谁的呢？关于天下万民，更关乎每一位听见的灵魂，这与你有直接的关系。
2、为什么用印封着？
这里的用印封存，用现代话来说就是带着密码，或者是放在加密的保险箱中的意思。在古代世界中，一个密函进行传送的时候，通常都是用蜡浇在上面，然后用皇帝独有的戒指封印，以防途中有人打开，擅自打开就是死罪。当我们回到上帝封印的书卷中时，我们就可以明白一个道理，上帝封印的书卷不准许任何受造物打开，因为他们不配，这个封印的旨意必须由特定的对象来揭开。
3、谁配揭开这书卷？
这仿佛是天使对所有存在物，一切有生命的活物的一个质问，请问你们谁配展开这书卷呢？这里的一个重点字是“配”；配不配的问题！也就是说，那能展开书卷者必须是一个大能的得胜者，他必须完全遵行神的旨意，并且他能够建立天国者。只要这样的一位才能承接这书卷，并且打开封印。至于这七印具体都有什么内容，我们将会在第六章当中揭晓。随后我们看第3节，这里就给出了答案，原来一切被造物都没有权利承受神的旨意，更没有能力揭开七印，神的永恒旨意还不能向你们显露。这个世界的任何思想家与科学家都不能窥探神对世界的旨意。
也许有人会问：揭不揭开很重要吗？我并不太关注。这么说吧，每次国家主席改选的时候你关不关注呢？甚至前几天美国大选我们都极其关注呢，是不是？为什么这些变动我们很关注呢？两个原因，一个是他们真实，看得见摸得着。永恒的这个东西太假。第二个就是能直接影响我的实际生活，永恒的那个跟我实际生活没关系。其实你错了，正是从永恒来的创造才有了你我他，正式因为永恒中的智慧设计，才有了数理世界、思想文化。正是因为有永恒中的救恩设计，教会才涌流不息。你说哪件事不来自于永恒？你还说永恒世界不影响现实吗？
4、约翰哭了。4节
你有没有一点好奇，这有什么可哭的？泪点在哪呢？其实你不懂约翰的世界，更不理解约翰的认知。当约翰听见说没有人能揭开这份书卷时，他意识到的是世界危机，看到的是世界的绝望，所有人将继续悲惨下去，每个人的结局是永远悲惨。如果神不告诉这个世界他的旨意，我们就只能活在黑暗里。当年如果神不告诉尼尼微古城要毁灭时，哪有悔改的哭声呢？这里也是如此，如果没有人承接神手中的书卷，我们就完了。在我们的信仰中，我们缺少为自己的灵魂忧伤，也不会为世界忧伤，但我们会因为一块钱的损失而忧伤。上帝所创造的神圣情感，最终却用在了最卑贱的事情上。
5、希望来了。5节
当约翰绝望之际，有一位长老对他说：犹大的狮子可以承受这书卷，并且打开他。这就是极大的福音，分量很重的福音。我们需要解释几个问题：第一，长老是谁？其实这是代表整体教会的长老，长老作为被救赎的教会对他说，我们不必失望。第二，为什么是犹大的狮子。这句来源于“创49:9”节，犹大的狮子就是古代福音的焦点，基督为王的肖像。第三，大卫的根。这句源自于“赛11:1、10”节，在这段经文中预言了基督从大卫的王族血统而出。第四，他已经得胜。弥赛亚的到来不是一场赌局，好像有胜利和失败两种可能性。这不是福音，福音是：“女人的后裔必要伤你的头”，福音宣布的是基督必然得胜。这四个方面的合集建立起了主耶稣能承受永恒的启示，昭示万民，并且他是得胜者，拯救万民建立天国。我们是借着永恒中的基督获得圣经的启示，得蒙拯救，有份天国。
二、谁配得所有受造物敬拜呢？6/10
1、教会中心与世界中心。6上
这一节很重要，透过字里行间所描述的站位，我们就能获得很多真理。我们之前就已经说过，24位长老代表了旧新约的教会，四活物代表万物生灵，他们都敬拜神。而这节经文的场景中多了一个人，那就是羔羊的站立，很显然就是经历死而复活的基督，这个无可厚非。他从教会中来，他从世界中来；如果此时你已经进入这个场景，你就明白：此时此刻，耶稣基督既是教会的中心，也是世界的中心；而且他是带着死亡的标记前来，他充满复活的大能前来，以得胜者的姿态凯旋归来。这一刻我们无以言表，只能投来无比崇敬的目光，欢喜雀跃。
2、对基督肖像的描述。6下
第一、为什么称他为羔羊站立呢？显而易见，因为这是从献祭崇拜开始时，就已经启示出来的耶稣形象，他是除去世人罪孽的羔羊。第二、为什么强调他是被杀过的？表明他是透过受苦和受死来成就得胜的。原来得胜是在受苦与受死中建立的，我们原本以为得胜是靠长生不老来建立的，这和我们的计划是完全不同。第三、这里的七角七眼七灵是什么？角表达的是“能力”；眼表达是“全知”；七灵就是圣灵。连起来的意思就是那得胜基督是藉着他的灵运行在人心，也藉着圣灵统治世界。通过耶稣基督的整个肖像，我们可以看出这位凯旋归来的就是独一无二，无出其右的。
3、他做了这件事。7节
从教会和世界中脱颖而出的就是主耶稣，他终于做了这件事，就是从上帝手中接过了书卷，这个意义是非凡的，因为他是代表世界，代表教会接过了书卷，更是为了他们接过书卷，最终也成就在他们身上，当主耶稣承接了书卷时，我们就确定了，唯独基督是我们的先知，众先知之先知；众牧师之牧师；希伯来书如此说：就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。(希伯来书 1:2 和合本)；也正是因为主耶稣从上帝那里领受书卷，所以才有救恩的启示，才有我们手中的圣经，圣灵的工作，若不然就什么也没有。
4、圣殿祈祷的对象。
进入第八节的时候，我们要切换一下场景，那就是当主耶稣拿过书卷以后，现在出现的是场面是什么？那就是四活物和众长老手里拿着金香炉祷告，这个场景熟悉吗？其实这个场景是发生在圣殿中。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。(利未记 16:11-13 和合本)；在我们刚刚读的经文中可知，这个是发生在圣所中的动作，自古以来众人只是模糊的认为，我们拿着香炉面对的是一个可怕的，无法琢磨，难以想象的神，但约翰在此昭示一件事，原来你们你们拿着香炉一直面对的就是弥赛亚，这简直是听君一席话，颠覆信仰观！大家会想，这怎么可能呢？怎么可能是面对弥赛亚呢？其实确实如此。原来弥赛亚从古代一直到如今，那你说古代时候怎么不那么清楚？古代时众先知的书不是说他吗？只是他还没到时候道成肉身，死里复活，所以大家还不那么清楚，如今清楚了，也做实了，基督就是至圣所里的神。
5、如果天上承认了，你该做什么？9/10
地上的人还再思考主耶稣是救主？他就是幔子里的神？以及他就是宇宙与教会中心？这些到底合不合法，合不合理，是否真实时，天上已经承认了，天上已经做实了，已经欢呼歌颂了，请问地上的我们该何去何从呢？你再迟疑半刻，就赶不上了。如果在天上以及成为事实，合理合法了，我们还能质疑什么呢？因此在这段中，天上已经响起嘹亮的歌声了，你是配得称颂的，因为基督用自己血买了众人，成为神的子民，基督也确实掌权了。
三、谁是配得荣耀直到永远呢？
1、天堂的中心，敬拜的焦点。11节
其实这个场面不只是宏伟，盛大，更重要的是我们看到一个中心人物，那就是耶稣基督。原来天堂是以他为中心的，不然呢？不然我们以为天国是以谁为中心的呢？而且这个歌颂当中，一般读者很难想象天国的歌唱是在唱诵救恩，唱诵基督的工作，歌颂他的作为。一般我们阅读启示录第4章的时候是比较容易接受的，因为天国所有的活物都在歌颂神。而本章的描述重点，从那位上帝转移到基督身上了。凡归给上帝的荣耀现在也都归在基督身上，请注意这就是天堂歌声的文化。
2、歌唱与颂赞的重要。
上帝创造音乐，我认为这是极美的创造。他重要到一个程度，上帝启示了150篇来作词供人传唱。当年扫罗心神不宁时，大卫的音乐就产生果效，总能使他的灵魂享受到平安与安息。由于罪的缘故，音乐的创作自然也就没有了灵性，人就只能唱悲哀，唱希望，但唱来唱去还是黑暗。天堂这一幕是在唱歌，原来只有唱诵上帝，唱诵救恩，才是最美的音乐。你看我们现在在唱诵诗篇，但说实在的，我对现在流行的所有诗篇版本的曲都不满意，我深切盼望有那种被正统神学塑造，美好的灵性，极高的作曲基督徒出现，像巴赫那种的，就是对针对每篇诗都能针对性的谱曲，符合这篇诗的精神和意境的，真希望有人干这件事。
3、永远的焦点。
我们透过天堂中的唱歌文化就能看出，原来一个活生生的生命是需要唱救恩，唱救主的，这就能医治灵魂，也能使我们充满安息与希望。也基本上为一个生命定了一个基调，就是这个生命被拯救，就是为了歌颂他而来的。
