启示录7-8:5
今天这段经文一直都饱受争议，特别关于14万4千的争论，主要争论的源自于新天地会异端的李万熙。新天地会的全称是“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”；李万熙自封为“再临基督”“天上总统”“上帝指派的牧师”等封号。他们的教众宣传自己的信仰时，都以启示录的14万4千为中心，他们宣称只有信李万熙的才是属于这数目中的人，不信李万熙就不能得救。其实我们应当感谢主，因为上帝没有仍凭我们被他们吸引和欺骗。很显然，所有教会的神学都反对李万熙的观点，因为他们乱解启示录的信息，口若悬河。那么我们今天正视这段经文，我们也讲受印的真实性的问题，但我们的焦点是以基督为中心的，这也是经文的本意。今天经文的焦点是为了使我们在逼迫年间得以确定，我们是被上帝所印，有着基督与圣灵印记的人。
一、他们被上帝所印。1/8
1、书接上文。
我们要想明白这段经文的意义，我们就需要回顾上文的大背景，这段经文是在上段经文的背景之下衬托出来的。我们在上次结尾的时候讲到了什么？讲到了第六印揭开的时候，天地万象都要发生质变，而且在其中经历的人是什么感受呢？宁愿死也不愿意面对上帝，这是极大的恐惧，是我们无法想象的。在这样的背景之下，经文透露的是绝望、黑暗、恐惧、焦虑。听见这信息的人都会问一个问题：我们该怎么办？我们还有转折吗？那这段经文就是要告诉我们，一切都是有转折的，不仅是转折，而且是预备了丰盛的宴席。我们要在下面的经文中看见神的旨意与救赎，要怎么创造一个新群体。
2、为灾难画界限。
为什么是四个天使，在地的四角，掌握四风呢？原来在旧约的思想世界中，四方意味着东西南北的，也就是整个世界的意思。站在地的四角，意味着天使从各个方位而来。四风指的是审判。根据：我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方。这被赶散的人，没有一国不到的。(耶利米书 49:36 和合本)；我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方。这被赶散的人，没有一国不到的。(耶利米书 49:36 和合本)等经文得知，四风代表的是临到世界的审判。而这里又加上了一个限制，就是执行灾难与灾祸时，不应该全然降临。地和海表明了一般自然界，因此神命令执行灾祸的天使要勒住灾祸，不至于使世界全然灭绝，这一切的命令都是为了后续的旨意。
这一节经文可以帮我们理解世界到底怎么了？我们当先都深受唯物主义世界观的辖制，反对超自然的力量，在解读自然灾祸时也按照唯物论的认知，唯物论认为一切自然灾害和人遭祸都是人改造自然不利的结果。改造好自然就没有自然灾害；改造好社会制度，就少去了个人的灾祸。在这种理解下，一切祸因都与审判无关，因为他们认为这个太唯心主义了。其实，我们要正视这个世界，也就是世界有灾祸确实源自于上帝审判，而之所以还没有完全都是灾祸，这是因为神的旨意还没有成全。
3、神的印。
经文谈到有一位天使被命令拿着神的印出来，有人会问了：到底这是什么印？长什么样？其实这个问题是有问题的，因为经文的焦点不想传达印到底是多大还是多沉，或者什么形状，这些都是无意义的问题。我们要思想的是“印”的含义是什么？就行某天主日敬拜时你看到传道人手中总拿着信封走来走去，你没必要去关注这个信封是哪个厂家产的，大约多少厘米等，你好奇的是：信封里装着什么秘密呢？意义在于信封的含义。“印”在当时的文化下表达的是“归属”“所有权”“全权”的意思。也就是说，这个印，印在谁身上，谁就属于主人。牧羊人用印印了羊，这个羊的生命权就归属于这个主人。我们可以尝试用旧约的一些事件来理解这个印的含义，比方说：逾越节中门楣的血；喇合所挂的朱红色线；新约的圣礼等等，这都是一种救恩印记的体现。总之，我们不要把他理解成玄之又玄的某种神秘工作就行。仿佛某天半夜里正睡的香甜呢，一个天使那个打印照着你额头就是一下子，终于印上了，这就是纯闲扯了。
4、印额头。
其实印记印在额头上，这里不是说每个基督徒的额头上都有一个凡人看不见的印记，主要是给魔鬼看的，然后他们就不敢攻击我们了，这是纯无稽之谈。其实这个在额上留记号是有旧约出处的：这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。(出埃及记 13:9 和合本)；“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；(申命记 11:18 和合本)。我们思想一下，在旧约中神为什么要求他们把经文戴在额头上？乃是向世界证明自己的归属，就是我属于上帝，我被上帝话语管理。同样，保罗说：从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。(加拉太书 6:17 和合本)；你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(以弗所书 1:13 和合本)；这两处经文都谈到印记，这说明信靠委身基督就有基督印记；谁有圣灵内住，谁就有生灵印记。
5、14万4千。
排除第一种可能：
我们首先要排除的就是，这个数目肯定不是指旧约教会一共就这些人得救，这是所有正统教会公认的，就连异端都不这么解释。
排除第二种可能：
这里也绝对不是指以血统为中心的以色列说的，好像是说整个人类历史中，基督二次来的时候，以色列家就这些人得救，好像就为了报告一下以色列总体得救数量似的。
排除第三种可能：
新天地异端、耶和华见证人等异端邪教，他们往往为了欺骗大众，唯我独尊，他们就是这个书目是单指他们教派，这是一定是错误的。而且我们也提醒说，任何基督教内的教派声称说，只有我们的教派是这个数目里的人，其他都不是，那这种说法就一定是错误的。包括新教几大派，改革宗、路德宗、圣公会、浸信会等。
说答案：
答案就是所有真正信靠基督的百姓，而这个数字并不是具体数字，而是象征，得救人数不可能这么几个人。下面说一下原因：（1）根据上文的受印，（2）以及下文中那些蒙基督拯救之人的聚集，（3）还有14章中再次出现之人们的表现，我们完全可以确定这里是一个象征数字，而且就是信基督本身就是受印的彰显。
解释一个问题：
细心的人已经发现了，这些支派中是少了两个支派，一个是但支派，一个死以法莲支派；解经家们认为，之所以没有这里两个支派是因为在历史中，这两个支派素来被当作拜偶像和悖逆的典型来看，所以他们就没有列在其中。
二、他们藉基督得荣。9/17
1、一群人。9
如果我们用现代视角来看这个大队伍，多少有点瘆人，一群人穿白衣服，手里拿着棕树枝，多少有点慎得慌。新天会的人他们有时召开一个会议的时候就按照这里的方式穿着，现场的氛围多少有点吊丧的味道。但如果我们回到当时的文化，你就不会有这种感觉了。穿白衣表达是被基督洁净，棕树枝表达的是胜利和荣耀。所以这个场景是一个具有救恩属性的，而非哪种文化的含义。经文特别交代说，这些人是从万族万方中来的，这说明了这些人不是某个特定民族和族群，乃是普世中被拣选的人，基督的百姓。
2、他们的生命。10节
我们已经知道了这群人是基督徒，在这个异象中他们的举动是大声高举上帝并主耶稣的名号。为什么把坐宝座的和耶稣区分开说呢？这里不是要分裂三位一体，而是对于我们而言，我们需要区分神的至高旨意与荣耀，和他儿子透过道成肉身，死里复活的荣耀。这种区分带来了救赎的特殊性。我们会怀疑，我到底是不是被印的人呢？让我问你，这些被印之人的目光是你的目光吗？他们的价值观是你的价值观吗？他们高举的，正是你生活中高举的吗？如果是，不用怀疑，你就是被印的圣徒。
3、天军天使齐歌唱。11/12
这一幕好像是一个电视剧的结尾，一切都皆大欢喜的样子。没错，在这个场景中，圣灵的启示确实有意透露基督国度大结局的味道，但仅仅是透过了这个味道，并不是整卷启示录的终结，就像唱歌一样，有小高潮，但还没有来到大高潮，没有完全到达那个最醍醐灌顶的时刻，但这个节奏已经让我们欣喜若狂了。
4、他们在世界经历了什么？13/15
下面一段经文的价值就在于，我们要看这些被印的圣徒们，他们虽然在天国中，在上帝眼中是如此的卓越和尊贵，都因为他们身上有基督的血和圣灵的缘故，但他们在世界中的时候，他们很怀疑，也困苦，在这个过程中他们需要力量和确据。我们听着这些真理，我们非常高兴，但实际的生活却一地鸡毛，却灰心丧气。所以这里说：他们是从大患难中被基督的血洗净之人。这话是说给为了信仰受苦的所有基督徒说的。原来基督的血要洁净我们的一切苦难和困苦，本来我们的受苦与患难没有任何敬虔意义，就是为了品尝咒诅而经历的。而圣徒经历自然苦难的意义安全不同，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音 16:33 和合本)
5、他们是有福的百姓。16/17
这里主要凸显的圣徒的结局，他们将不会再承受自然的痛苦，因为这个世界已经收到自然的咒诅，而圣徒们却被应许将脱离这一切。而且经文特别应许说他们要直接被羔羊所牧养，他们再也没有悲伤和眼泪。这一段的天国景象将会在后期中重复出现。
三、他们祷告有功效。1/5
1、最后一印。
为什么我们在这一讲的最后要讲到第8呢？因为这是七印系列最后的一印将要被揭开，虽然最后一印的内容是包含着天使的七号，但这一印当被揭开的时候，这个世界又将发生新一轮的灾祸，同时教会又有更新的推进。
2、寂静二刻。
这里没有更加特别的含义，主要是表达暴风雨之前的宁静。在旧约的圣殿敬拜中，他们进行早祭的时候，他们在正式开始之前都有宁静时刻。这个宁静是一种庄严和肃穆。当然，我们在后期看到寂静时刻结束后，更严重的灾害将会伴随天使的号声临到世界。
3、圣徒祷告。
在这个图景中，有一项特别的事出现，那就是圣徒的祷告将成为黑暗世界和灾难世界最鲜明的一缕曙光，将会被呈在主面前。
4、新一轮灾。
伴随着最后一印被揭开，世界将会有新一轮的灾害临到，这是这个世界的现状。
