启示录6章
今天我们的主题用到了一个概念就是《悲惨世界》，灵感肯定来自于法国雨果的长篇小说《悲惨世界》，这部小说通过主人公冉阿让暴露社会的悲惨，所以酿造了悲惨世界。小说要显明的问题是：世界是否悲惨是因为没有吃的，还是因为没有公平和爱。融合启示录的信息，我们要接着问：世界的悲不悲惨是因为世界有罪和咒诅？还是因为科技不够发达？到底是不是科技发达了，世界就脱离悲惨？还是罪和咒诅被出去了才能离开悲惨？
让我换个问法：各位学生，你学习为了什么？中国的一般家长和学生都会回答：为了找好工作，然后好好活着。欧美的学生会回答：为了改变世界。相对比之下好像人家比我们格局更大，但这两种回答暴露在启示录的信息之下的时候，两方的答案都如出一撤，你追求活着也好，他追求改变世界也好，你发现都不是去尝试解决更重要的问题，那就是罪的现实、咒诅的现实、上帝的愤怒的现实。启示录从天上将下来的时候直接打翻学校，推翻一切人的智能。科学与医学怎么跟得上咒诅的步伐与力度呢？让我们带着如此的认知进入今天的篇章当中。
一、一印——假道横行胜利。1/2
1、揭印进行时。
我们要特别注意一点，就是本章世界中所发生的一切不是印的具体内容，而是揭印过程中给世界带来的影响，至于封印里的内容也要在8章之后才能陆续显明出来，也就是说基督每当揭开一印的时候，世界就随之被影响，这不是神话故事，因为我们就是世界中的人，我们确实要思考世界的本质与事件。必须承认的是，一直困扰世界的难题是：世界为什么有苦难？世界为什么有死亡？你说世界与众人到底关不关注这个问题？如果你不关注和着手解决这个问题，那科学与医学到底为什么要进步呢？一直停在这里不行吗？你会发现人类研究自然的目的就是为了改变命运，重造世界。总之，苦难与死亡是这个世界永远不可抹煞的主题，而启示录说明了世界苦难是从天上降下来的。你要怎么去阻挡呢？人类连宇宙里的小行星彗星都阻挡不了，还阻挡咒诅吗？
为什么是四匹马出来呢？马在整个旧约中代表着人间的毁灭力量，古代的马相当于现代的核武器。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音，像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。”(耶利米书 6:23 和合本)；而四马源自于旧约的四灾：主耶和华如此说：“我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？(以西结书 14:21 和合本)，因此四匹代表着毁灭的马在世界中横行。
2、骑士与白马。
当基督揭开第一印的时候，我们还不知道内容是什么的时候，已经有一位骑士站了出来并且被赐予胜利的冠冕，横行在这个世界中。关于这个骑着白马的骑士，有人说是基督和福音的得胜；有人说是假基督和假道的得胜，这两个论点简直是一正一反，都有充足的论据。持守这个基督的立场是说：白马代表圣洁与公义，必然是基督的坐骑；而且有冠冕给他，无疑是基督；他又不断的胜利，就更能说明是基督了。而认为是敌基督的立场认为：既然是基督自己揭开的印，这里就不能包括他自己；而且这里的冠冕不同于19章那个白马骑士，因为这里的骑士主要用“弓”做武器，从整本圣经来看“弓”这种武器都是属血气的代表。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。(创世记 21:20 和合本)；看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。(诗篇 11:2 和合本)；恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。(诗篇 37:14 和合本)；这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的 神，必定施行报应。(耶利米书 51:56 和合本)；而启示录19章中基督骑着白马，他的武器是神的道，而不是人造的弓。还有一个论点是说，由于前死印都是有关灾祸的，那么第一印就不能与后面三印相去甚远，其实两方论点都充足，正统神学家持守的都不一致，这个时候需要战队。我个人赞同第二种立场，就是敌基督和假道的暂时胜利，我个人赞同这个立场是更符合经文结构的。
3、假道的一时性得胜。
按照我刚才所讲，这名骑士骑着与基督一样的战马，所以具有迷惑性，就像帖撒罗尼迦书说：人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是 神。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，(帖撒罗尼迦后书 2:3-4,11 和合本)。这就能看出他的迷惑性了，他不是宣传别的，而是宣传拯救。让我们想一下这个世界：大师的主要工作是什么？改别人命运的。专家干什么的？济世救人。宗教干什么的？救人脱离苦海。网上的正能量是干什么的？悬壶济世。这个世界每天都没有离开一个讨论，那就是“拯救”。他说你们基督徒太不食人间烟火了，总谈得救得救的。我想对这个世界说：你们天天谈论各种得救法，你们能不能别这么属灵，你们累不累，最后你们还反过来说基督徒太格格不入吗？不错，第一印揭开的时候，世界中的假道横行，教内教外都如此。而且经文说：他们会得胜，享受这个世界的暂时胜利。
对于我们所生活的世界来说，到底什么是最可怕的？谎言和假道。这是这个世界最可怕的事情。我们以为疾病和死亡是最可怕的，但如果疾病和死亡能够在永恒救恩里解决呢？他们其实不可怕。可怕的是那些看似要解决生命与生死的信息是假的，这就是悲惨世界的第一毒素。
二、二印——战争之火燎原。3/4
1、红马的出现。
当第二印被揭开的时候，天使就召唤出红马，骑在红马上的骑士有一个任务，那就是在地上夺取和平，兴起战争。这个非常符合主耶稣曾经讲过的末世场景，国要攻打国，民要攻打民。各位，人类史不是就战争史吗？打到国际战争，小到城邦战争，这是不能避免的。最开始的战争是因为资源，后来的战争是因为信仰，更趋向于精神世界。总之，历史上的大小战争都是为了满足私欲与个人荣耀。第二匹马的出现向我们显明了，没有人能阻挡发生战争，因为这是从天上发起的。
2、如何阻挡战争？
其实我们不希望战争，但战争又是历史和社会的必然。从人的罪性来说，战争是必然事件。我们可以透过建立联合国来避免战争，但联合国现在对各国的制约也越来越式微了。我们都试图阻挡国际战争的爆发，但前景堪忧，如果透过启示录来看的话你就知道这是不可能的，因为战争从天上那里发起，这是不能避免的。这里就直接提醒着我们，在不可避免的战争面前，到底什么是让你站立得稳的？我们的安息和盼望在哪里。战争对于这个世界是有益处的，因为恐怕我们快速的把这个世界建造成巴别城。往往战争能带来反思，能洗礼一种文化，能阻断一种邪说的畅行。
三、三印——饥荒贫瘠四起。5/6
1、黑马的出现。
骑在这匹战马上的有一个任务，就是制造饥荒。这节经文谈到两件事，一个就是“一钱银子买一升小麦，要么就是买三升大麦”，用现代话说就是一个人一天的工资只够自己一天的口粮，没有多余的；如果还想养活更多的人或奴隶，那你就得降低质量买大麦。大米和小米的区别。第二件事就是“不可糟蹋酒和油”；这是对这位骑士的约束，不要破坏这些美好的物资。总之，我们要在后续的讲解中重复遇到世界遭遇困难的经文，其实启示录是连续几组重复的循环，不同的是这几组循环是从轻到重的过程。今天讲的灾祸算是一个开头，越算是最轻的了。
2、富足与缺乏。
我们被教育说必须富足活着才有意义，不然就没有意义。这是这个世界的主要论调，但你会发现其实这个世界没有永远的财富，经济是在流动的，而不是死的。当你认为只有富足才实现意义的时候，那些富足的人已经开始抑郁，寻求解脱之法了。你不停下来思考一下吗？如果世界的现实时，上帝要降下饥荒和缺乏，地上的人当怎么一同起来抵挡耶和华和他的受膏者呢？这是值得深思的问题。饥荒显露人性，饥荒也剥去了人虚伪的外衣，显露人的软弱。
四、四印——死亡遍地收割。7/8
1、死灰色的马。
这里说这匹马是灰色，其实在原文是死灰色或者绿色，说白了就是死人色。这匹马的任务就是死亡收割机。骑在马上的骑士叫做“死”，后面跟着阴间，还不如说跟着棺材。他的任务就是收割。他要在战争、饥荒、瘟疫中收割人命。其实谈到这里有点吓人，这个世界这么美好，我怎么精神病的跑到教会挺传道人在这吓唬人呢？其实死亡到底是不是这个世界的事实。魔鬼放的最成功的烟雾弹就是，他能让所有相信死亡的人回避死亡的探讨。其实死亡骑士就是世界横行，我们是选择性不见。信仰要暴露的就是生死问题，也要解决生死问题。哈姆雷特说：生存还是毁灭，这是一个问题。没错，这是个大问题。
2、面对死亡收割机。
如果死亡骑士已经在收割，我们到底该何去何从呢？向琼瑶那样浪漫的死去吗？其实不是浪漫和优雅，而是无奈和逃避。也许你发现听完这个信息之后，一切都是那么悲观，好像我们也不想积极的活着了，因为世界悲惨；我们也不想好好学习了，因为无力改变世界。其实不然，圣经教导我们说：所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书 3:1-4 和合本)。原来基督徒在世界中的一切积极不是为了重新创造世界，而是在于这个过程，也就是说当我们因着基督而经营世界的时候，这个过程就是有永恒意义的。我们总以为必须达到某种今生的结果才有意义，但其实过程比结果更有意义，或者过程的意义就是所要的终极结果。
五、五印——圣徒殉道鸣冤。9/11
1、景象。
当第五印被揭开的同时，马突然消失了。前死印在天上揭开的同时，地上世界就蛮有邪恶，但不至于消灭，而是被限定在消灭四分之一（有限的灾难）。而第五印揭开的时候我们没有看到任何一样灾出现，但却看到了圣徒的灵魂。他们是在世界中为信仰而活，最终用死亡见证了真理的人。基督徒看待死亡才是优雅的，因为他们知道自己必然去到哪里，他们已经消化了死亡，甚至为真理殉道反正成了他们遵守真理的一步。回到经文本身，这些圣徒在呼吁什么呢？他们是想上帝赶紧报复那些罪人吗？他们想泄愤吗？当然不是，他们渴望的是公义彰显，他们被判定为持守真理的那一方，他们是正确的。对于圣徒来说，当他们遭遇苦难的时候，他们需要的不是恶人遭报，需要的是自己的善行被上帝肯定。
2、安慰。
有人出来安慰她们说，你们还需要再等待片刻，因为上帝的时候还没有到。原来圣徒的一切善举最后要等到上帝时候到了才能显明，根据启示录的脉络，当然要等到20章才能落成。其实这段经文就昭示了圣徒的结局，他们会殉道，这是他们的路；他们也要等待，因为命定伸冤的不会取消。
六、六印——世人哭嚎无助。12/17
1、昏天暗地。12/14
“地震”，这是上帝显现的一个记号，不是单纯介绍自然现象，或者自然灾害。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。(出埃及记 19:18 和合本)
“日头变黑麻布”，黑麻布是丧礼时穿的衣服，或者悔改时披的衣服，这里是说神愤怒的时刻，连明亮的日头都如穿丧服一样。
“月亮变成血”，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书 2:31 和合本)。这是用了约珥书的话语表达神的荣光要大过日月的光。
“天上星辰坠落，天地如衣服卷起来”，这些语言无一例外都表达了上帝降临的时候，天地万物，日月星辰都将陨落，这是一个大时刻。第六印的揭开已经是世界末日的时刻了，也昭示了基督国度降临的时刻了，因为天地星辰都陨落了。
2、世人的反应。15/17
经文很细节的描写了审判要临到哪些人呢？就是君王、富户……等等，其实是涵盖了所有的人。原来审判之日无任何人能逃脱，每个阶层的人都是如此。且看他们在面对上帝的愤怒时的呼喊，他们说：岩石啊！倒在我们身上。如果大山倒在自己身上不久死了吗？没错，此时人宁愿死去，也不愿意面对上帝的烈怒。而且你看这里还有一个细节，他们要躲避的是“上帝”和“羔羊”的愤怒。基督从来都是以恩慈救主身份显现的，而这里凸显的是羔羊的愤怒。那日将不会有人站立得住。
结论：
其实我们要认识到这个悲惨的世界的真相，这是一个基础的世界观。不然我们无法面对这个世界。同时透过圣经看到世界的悲惨，我们也不至于绝望，毕竟上帝的护理和救赎还在这个世界，真理之光还在世界，所以我们的人生不渺茫，我们知道努力和前行的意义。纵然上帝的愤怒势不可挡，当圣徒们确永远有神同行，这是我们最大的福分。
