彼前3:1/7
很显然我们今天要传讲的信息是关于婚姻的真理。这个真理是教会各位男女的需要,因为这直接关乎一个生命的幸福问题。我们纵观现在这个时代看见,婚姻和家庭正在土崩瓦解,这是人类社会的悲哀。这种土崩瓦解正在侵袭主的教会,这也是事实。婚姻观的土崩瓦解的根本问题出自于什么?一个是源自于对男性和女性的定位问题,到底男人和女人的基本幸福在哪里?还有就是价值观定位的问题。你看那些不婚族的观念,他们的追求乃是自由自在,不受困锁。那些随意找配偶的人呢?再追求刺激和享乐。而谁才是有资本随意挑选配偶,并且任意而为的人呢?在世成功的人。所以,人们通常这么看人生,我们在年轻的时候一定要努力学习,成为人上人,以后就可以随意挑选配偶,或者一旦我们是人上人,我们就可以随时更换配偶。只要我不幸福,我就可以换。因此你看到,在婚姻问题上一代人不如一代人,这里的根本问题在于,新一代人根本没有受到婚姻的教育,他们只受到数理化的教育。因此他们要么远离婚姻;要么败坏婚姻。常言道:家和万事兴。这个话对于新一代还有用吗?没用了。因为我根本不成家,我随时可以重组家庭,还要什么和不和睦呢?追求“家和”是在一个社会背景下,那就是几代人同住一个屋檐下而说的。这种践踏婚姻的风气已经进入教会,我们作为上帝的百姓要守住婚姻的堡垒。今天的信息有两个重点要讨论:一个是男人和女人的价值定位;第二个就是当如何使婚姻成圣。
一、圣洁的女人之道。
1、姊妹对顺服的反叛。
当我们读到第一节经文的时候,各位姊妹心里是否产生一种反感:怎么又讲这个该死的顺服;或者当你一听要顺服的的时候,我们的心灵早已经一肚子怨气了,让我顺服那个家伙,下辈子都不可能。其实堕落之后的婚姻中,婚姻的本质就变成了一场“权力争夺战”。导致不能顺服的原因就是我们都在追求家庭里的最高指挥权和治理权。关于我们讲姊妹的顺服问题,其实这样的:如果让你谈不顺服丈夫的一百个理由,我感觉对于有些人来说都不够。如果让你说出顺服丈夫的一个理由,有可能有的人一条都没有。我觉得我们学习这段的经文的一个前提是:我把你当作是神的百姓来带,所以才恢复你的顺服。如果你不是的话,那也就不用勉强你做这事了。因为你本身就有一万个不顺服的理由。而基督徒的顺服只因为一个理由:我的基督让我这么做,也就说用一个应该顺服的理由压倒一万个不应该顺服的理由。
2、顺服的背景。1节
第一、彼得开篇就把婚姻中的总纲表明出来了,妻子要顺服自己的丈夫,当然不是顺服别人的丈夫。这既是教导夫妻都是圣徒的,也是教导一方有可能不是信徒的,总之,顺服是总纲。第二、彼得第二句的教导已经预设了你是嫁给了非信徒,他是站在这个角度谈你要顺服那个非信徒的丈夫的。彼得在这里提到一种可能性,那就是那个不信的丈夫有可能因为姊妹的善行和改变而对上帝有相信。这里需要简单澄清的是:并不是所有姊妹的善行都能使丈夫归正,但姊妹的善行确实能在丈夫面前荣耀主名。在过去的教会历史中,确实有很多例子表明姊妹的改变影响了丈夫,并且最终使他们归回信仰,这种例子屡见不鲜。但不能说凡丈夫不信的,都是姊妹没表现好,不能这么草率下结论。
姊妹学习顺服丈夫的几种基本认知:
(1)堕落后的男人都在罪中而活,而且非信徒的丈夫被魔鬼的统治,他们的犯罪导致不可爱,不值得我们去顺服,这是一个现实。基督徒被命令去顺服的时候,也不是命令我们说等他们悔改好了去顺服,而是在他们还在弯曲悖逆的时候去顺服。
(2)我们习惯于将自己的丈夫与其他人家的丈夫进行对比,在这种对比中就生出许多不满与抱怨,当你比较的方面越多,那么不应该顺服的理由也就越多。这里的问题在于,我们的基本标准到底什么?如果你的对他们的标准是无止境的,那么问题就出在你身上。
(3)我们的配偶不可能在方方面面都尽如人意。这是一个必须要面对的问题,因为女人的性情就是心思细腻,因此对于男人的要求有时确实是很高的,甚至是无止境要求。
(4)魔鬼无所不用其极的破坏我们的关系,这是所有家庭要面对的事实。
(5)我们不是义的。这是我们的教义所教导我们的,因为我们本身就是全然败坏的,所以很多时候是因为我们的吹毛求疵,心胸狭隘所导致的。
3、不可以外在美为神。
这节经文的意思不是说女人不可以编头发和化妆,而是反对说女人专以外在的美为他的神。这个教导为什们没有写给男人呢?因为女人被创造就是美的,堕落之后的女人更崇尚自己的美,并且以外在的美来装饰自己。箴言说:艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。(箴言 31:30 和合本)。这两处经文的意思都是一样,并且这两处经文是一些姊妹追求美方面的界限和命令。无论我们中间老年姊妹、还是青年姊妹、或者小女孩都要留心这条命令。所以以后我们中间的姊妹,在清晨起来化妆的时候要思想这段经文:艳丽都是虚浮的,神喜悦的是我的内在美。
4、姊妹的美到底在哪里?
乃应当是内心隐藏着的人、以柔和安静的心灵为不朽坏的 妆饰:这在上帝面前是很贵的。(彼得前书 3:4 吕振中)
这段经文和我们常说的一句话很像,就是要有内在美。而内在美的两个特质分别是:长久的温柔、安静的心灵。这是神所喜悦的女人。你追求走在这条道路中,追求神眼中的美吗?
*什么是长久的?
和合本中的长久温柔会带来一种误解,好像在描述一种时间非常久的温柔。其实这里的“长久”不是在说温柔的时常,这里的“长久”是在描写“从基督而来的不朽坏,永生性的品质”。所以连起来的意思就是:姊妹的美乃是体现了那种具有永生生命品质的温柔上,这是神喜悦的美。也是将来在基督国度中最美的美。
*什么是温柔?
大家记得耶稣曾经说:我心里柔和谦卑。耶稣说得柔和和这里的温柔,在原文都是一个字,都表达温和、谦卑的意思。温柔不是一种懦弱,反而是源自于慈爱和公义,温柔是一种能够敬虔的运用自己的力量,而且是合适的使用自己的力量。箴言书教导说:回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。(箴言 15:1 和合本);恒常忍耐可以劝动君王,柔和的舌头能折断骨头。(箴言 25:15 和合本)。如果我们按照相反的行,就说明我们不愿意在基督里受教。
*什么是安静的心?
安静的心不是一种不言语,因为有些人的性情就是不爱说话,这是无形中是一种好品质,但在属灵上也不好。因为不爱说话有可能导致该问问题的时候也不问,该交通的时候不愿意说话,到了为真理辩论的时候也不说话。所以,我们看到,论说话是一种极端;永久不说话也是一种极端;也不符合永生的性情。安静这个字在原文中有“安静的,有条理的”意思。也就是说安静的心是一种不愚昧、懂真理、有平安、有安息的心灵。这样的心灵才能产生敬虔。也是不修坏的永生之性情特点。
5、效法撒拉的顺服。
圣经教导说姊妹要效法撒拉的顺服;我们要承认的是再撒拉身上有很多的污点,就像所有圣经中的先辈都有污点一样。我们看待撒拉更多是以整个他的人生来看待的,常态情况下撒拉是尊重亚伯拉罕为主的。女人的顺服就是他们头上的荣耀,神眼中的美;女人的玩梗是他们的羞耻,不仅神看为可耻,也在今生显明是可耻的。
二、敬虔的男人之道。7节
虽然在要求弟兄这个方面只用了一节的经文,但内容绝不逊色于对姊妹的要求,下面我们要透过五个方面来描写作为弟兄而言的责任。而且再深入一点说就是,无论对方是信徒还是非信徒,作为弟兄你都要满足他。
1、必须要与她同住。
这里有一个词是“按情理”,原文是知识。具体是什么知识呢?简单来说就是,上帝设立婚姻时的基本道理。如果扩展来说的话包括:你应当与她有健康的两性生活;你应当与他亲密交往;你应当与他亲密同住;这都是基本知识,这种基本知识是良心中共有的,世人都知道的。所以你不可以连世人都不如。例如:圣经没有明确说你不可以冷暴力,难道圣经没有你就可以吗?圣经没有说夫妻走路应当手牵手,难道你就说圣经没有要求这么做,我坚决不跟你手牵手。这是常识,你和别人牵手是犯罪,夫妻走路手牵手这叫敬虔。如果你的妻子不是信主的,你真正感动他与你来教会的方式,不是讲真理。而是给人家刷刷碗,嘘寒问暖,情人节送个花,过生日送个惊喜,多有些担待和体谅,这也许就能感动她来教会。
2、敬重妻子。
什么是敬重?通俗点说就是给予人家应该有的尊重。尊重妻子建立在如下几个条件中:第一、“尊重人格”。他是具有神形象的人,即使她再不堪,你也要把她当人来尊重。第二、“尊重她的价值”;同时也是对她价值的一个肯定。第三、“尊重他的思想”。虽然丈夫不一定都要采取妻子的意见,但不能走向一个极端,就是完全无视她的意见。第四、尊重她的良心自由。也就是说在某个时间段中,她理解不了一些事情,持守某些观点,这都是正常的,不能强加于她。
3、认识她是软弱的。
女人在那些方面是软弱的呢?第一、情感的软弱;第二、就是身体上的软弱;第三、就是心灵上的软弱。情感的软弱体现在女人愿意凭感觉做事,受情绪主导,不理性。身体软弱特指他们在身体上不如男人更能成熟疾病或者重担。心灵的软弱体现不容易承担生活压力。
4、你与她共同承受生命与生活。
这里还没有上升到共同承受救恩。这里要说的就是她与你短暂的人生路程,是与你为伴的。你们联合成为一体共同成熟生命,承受生活。他的存在对你是有益处的,无论是分担你的心灵苦痛时,还是帮助建立家室,或者养育子女来说都是如此。
5、她的存在促进你的益处。
什么是使你的祷告没有阻碍呢?就是我们因为与妻子是和睦相处,而且在她那里你有美好的见证,这也使你良心没有控告,可以平安的在主面前祷告。
总结:
1、姊妹顺服弟兄是一个艰难的过程,无论是对丈夫的顺服,还是对牧师的顺服等等。你发现你总看不上他们。但顺服只需要一个理由:不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行 神的旨意,甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的、是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。(以弗所书 6:6-8 和合本)
2、弟兄爱护姐妹也是难的,因为弟兄总把女人当作一种工具,而不是当作宝贝来对待。保罗教导说:丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,(以弗所书 5:28-29 和合本)