阅读经文：罗8:13
在平常的教会生活中，我遇到频率最高的问题都是如何对付罪，甚至是如何能无罪？比如说你问我：我咋还犯罪呢？请注意，这个问题就是一个错误的问题。这是大家常问的问题，如何对付罪以及与罪争战是一个问题，如何能彻底不犯罪是另一个问题。前者能实现，后者实现不了。所以正确的问题是：我需要对付罪吗？圣经教导我当如何对付罪呢？我如何处理成功与失败呢？虽然我们今天宣讲的主题是要治死罪，但也不是说今生能无罪，治死罪要表达的是一种态度，我与罪之间是你死我活的斗争，我们今生势必以消灭他为己任，这是治死罪的含义。在今天的讲论中，我们不仅要教导大家与罪征战，同时也要澄清一些误解，因为误解总会阻碍我们对付罪。要么过于亢奋，要么过于消极，总会使我们在对付罪上不长进，也会耽搁属灵生命的成长。
一、治死罪为什么如此必须？
1、经文的意思。
我们需要注意的是保罗在讲治死罪的问题时是在罗马书第八章，基本已经假设了你已经是一个认识基督并信靠他的人了，因为非信徒无法实现圣经意义上的致死罪。保罗并没有在第一章当中谈论致死罪，虽然第一章当中揭露很多罪，但他没有提到对付罪的问题。因此这里第一句的意思是：你这位信了基督有圣灵内住的基督徒，你们不能继续顺从肉体而活，那样的结局就是死。问题来了，我已经得救了，我犯罪就灭亡吗？让我举个例子说明：一个正常人在日常生活都会避免危险，远离高压电，远离水深之地，遵守交通规则，为什么这么做呢？因为这里隐藏一个规则，那就是天天喜欢高压电，结局就是死。回到这节经文上来的意思是，罪就是攻击神，死就是与神断绝，如果基督徒长久在罪中活，不是将来灭亡，而是现在与正在与神隔绝，持续下去就是永远与神隔绝。
后半句的基本意思是，有圣灵居住的基督徒不仅不是安息在罪中，反而是一种积极的生命，他们靠着内住的圣灵致死罪，因为这才是真活着。很明显这是一组对比，一个是死的生活，一种是活的生活。在后半句中已经陈列出了几个重要教训：（1）有圣灵内住的人有渴望致死罪。（2）致死罪是神的命令，也是我们一生的重任。（3）他们不能靠着苦修和其它人为的方式对付罪，他们必须靠着圣灵才行。
2、内住的罪总是存留，它的目标是杀死你，所以我们要治死它。
如果一旦重生就完全无罪了，就不会有关于劝导致死罪的经文了，上帝拯救我们确实没有拯救到不犯罪的地步，我们被更新也没有更新到属肉体的罪性被根除的地步，关于对付罪和对付罪上的成长，保罗曾说：所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。(哥林多后书 4:16 和合本)；因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。(加拉太书 5:17 和合本)；亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)。这些敬畏都说明了对付罪是一个一生的工作，感谢住，每当犯罪的时候他使我们忧愁，为罪忧愁是对付罪的第一动力。
既然圣经显明了罪会一直存在我们里面，那我们何必与他共存呢？你要知道罪不是一种有益于我们存在，就像我们无法准许我们的配偶把情人带回家里与我们共同生活一样，这是无法容忍的。我们多憎恶这件事，对于一个基督徒来说就多憎恶罪。为什么不能准许罪统治我们？因为罪的存在是为了消灭我们，是危害我们的生命，因此我们与他势不两立。
3、罪是一种极其活跃的力量和势力。
罪在我们里面的活动往往是隐蔽的，就像黑夜的盗贼一样，它总是在我们站立得稳，已经是无罪的情况下开始工作。如果我们能及时的观测到罪的行踪，这说明我们的灵性很敏锐，最可怕的就是对罪没有知觉。面对罪有先知先觉者，就是罪刚在里面酝酿和行动的时候，你就已经发现了，并且及时制止。也有后者后觉者，就是你的思想已经开始随从罪的意念了，然后你才发现。还有不知不觉者，那就是已经犯完罪了，你还自认为所做的都在神的心意中。
其实在我们对付罪的经验中，我们常有一种错觉，就是自我感觉好像如今已经不犯罪了，起码在一段时间，自我感觉良好，其实你不用着急。罪就是一个活火山，当他不喷发的时候四境平安，当他随时喷发的时候就是山崩地裂。也许你说什么是罪呢？情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。(加拉太书 5:19-21 和合本)
4、纵容罪在我们里面运行会损害新性情成长。
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。(加拉太书 5:17 和合本)；其实这节经文已经昭示一个问题，那就是一个在一个真圣徒的里面，这两者是互相竞争的过程，争什么呢？就是人心。新生命与旧性情是两种律，或者说两种喜好，两种习性，两种道路。对于一个活着并处在征战的基督徒来说，新性情不是在平安稳妥中成长的，而是在征战中成长。就像我们肉体中的免疫系统也是在各种病毒入侵时越来越有力量的，如果你过份的保护自己，免疫系统将会越来越脆弱。
二、治死罪到底是什么意思？
1、治死罪不是彻底使一样罪彻底消失。
我们的期望是我们彻底把罪消灭，有时我们觉得某种罪我们已经得胜过了，怎么又卷土重来了？难道上一次死的不彻底吗？其实不是。你要知道，在我们活着的时候，没有任何一样罪能彻底消失，仿佛永远不再卷土重来。这不是说上次没致死，上次的你消灭罪是事实，但不代表他们的势力不再重来。就像打游击战一样，你消灭一个连队是事实，但不代表没有别的连队前仆后继。任何你曾经胜过的罪都有可能卷土重来，我们要打起十二分的精神。
2、治死罪不是单单表现在外在道德。
现在我们有些人的误区在于，只要我在道德上有所提升，那就说明我已经完胜罪了，这是错误的想法。治死罪要根据整本圣经的教导，而不是中国文化或者民间文化，更不是“你的理想人格”。
3、治死罪不是让自己的性情更温顺了。
中国文化中的圣人观就是“温文尔雅”，你就以为对付罪的成功就在于温文尔雅，这完全错了。我们总以为由于我们不够乖，不够“能忍”，所以我们还不够成功。中国还有一种文化就是“奴役文化”，在这种文化之下，受苦和笑脸相迎才是成圣，才是敬虔，根本不是这样的，虽然我们不可避免在这种文化的熏陶下做人，但我们要明确的知道这与敬虔无关。以我自己为例子，我自己深知牧养这种文化下的人，就需要在一定程度上做这种人，“能忍，笑脸相迎，温文尔雅”，这在一定程度上会让误以为我是敬虔，但我自己从来看不上这个东西，面对爱天国，对付罪，爱基督，爱教会，爱灵魂，属灵的果子这些方面，我一点都看不起自己表现出来的优点，甚至有点恶心。
4、治死罪不是变成别人眼中的自己，甚至是某些基督徒眼中的自己。
我们在治死罪与遵从主道过程中需要把握一种平衡，一个是不需要做别人要求和期待下的人，第二不要反对基督徒关于善恶的责备。我们当如何看待别人对我们的友善建议呢？如果明显涉及你的善恶，也就是你的犯罪问题，毋庸置疑的要吸取并悔改。如果他的建议只是建议你改变一些做法，或者生活方式，这个就不绝对，就是可改可不改。并不是只要别人提建议我们就需要该，仿佛不改就不是成圣。
5、治死罪唯独依靠圣灵。
通过经文就可知道，如果人依靠自己的方法，比如苦修者的自阉行为，与世隔绝；又或者赌博者砍断手指，戒掉色情者构想异性的丑陋等，都是突然无功的，因为罪在里面发生，人的意志无法颠覆罪，人的意志最多改变一些生活恶习。罪是一股超越我们的力量，因此需要那超越我们力量之上的圣灵才能做成。况且治死罪不是为了让我们变成自我感觉良好的人，治罪死最终是讨神喜悦，这是个标准就更难达到了。约翰·欧文关于这里曾经给出这样的解释：（1）他使我们心充满恩典并结出果子，是与肉体情欲及所结果子的原则相反的。（2）圣灵会有效的削弱，毁灭，除去罪的根源与习性。（3）借着信心，圣灵将基督的十字架带到罪人的心中，让我们在基督的死亡中与他相交，并且有份他的苦难。
6、治死罪意味着要认识律法的标准与神的旨意。
如果我们不清楚律法的标准以及福音的道理，我们就能对付罪。当然了，如果我们对这些不足够认识，也说明我们不认识救恩，认识救恩的基本底线就是认识律法与福音，这样我们明白了标准，我们知道什么是罪，当罪在我们里面稍微有动作的时候，我们好能及时发现他们，并且将其扼杀在摇篮里。
7、治死罪需要不断的在基督里与罪抗争，做好准备是一生之久。
如果你想让一个孩子心灵世界健康，以至于处理好各种困难与重担，你需要给他提供一个健全的家庭，这样他的心灵世界才相对健康。一个人想要每日与罪为敌，他就需要每日与基督相近。因为对付罪的根本理由是我今日深知基督爱我。如果我们不能在福音中一直确定基督每日的恩慈与厚爱，我们是没有力量对付罪的。
三、治死罪的基本原则为何？
1、思想你的情欲伴随着哪些危险的征兆。
当你被贪财、名利、色情所统治的时候，你可以仔细揣摩你的罪，自己思想我每日在这种罪的统治下时是否有幸福与安息，罪到底给你带来了什么？被罪统治的初级阶段就是我们远离上帝并他的道，心灵世界完全顺从罪的统辖。被罪统治的中级阶段就是罪会让你不正常，你发现你的一切思维方式已经不能正常了。以贪财和色情为例子，前段时间发生了在孩子在医院治疗死亡的事件，然后家长就在医院所要说法，后来网络上的人就是这不就是要钱吗？这些人的为已经变异了，孩子的命都没了，要钱有什么用？色情之人呢？基本在大街上看不了异性，因为他的思想一下就被勾走，以至于无法专心做一件事。被罪统治的最后晚期就是，他可以为了满足某种罪，即使被枪毙也行，比如贩毒；即使妻离子散也行，比如出轨。
2、让你的思想和良心对罪恶感、危险、邪恶有清楚而持久的感觉。
最可怕的事情莫过于不知不觉，麻木不仁。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。”“奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。(何西阿书 4:10-11 和合本)。我们若想坚持不懈的致死罪，需要你不断思想罪所带来的痛苦感，圣灵的责备，良心的罪咎等等。常言道吃一堑长一智。
3、坚持不懈的祷告，祈求上帝的力量与帮助。
虽然上帝真实的赐福会使我们胜过一些罪，或者免犯严重的罪恶，但我们要知道这也仍然不能使我们完全摆脱罪的诱惑和攻击，因此持续不断的依靠主这本身就是一种敬虔的习性，更是操练信心的过程。毕竟我们知道唯独他赐给我们力量，我们才能讨主喜悦。
4、要学会总结导致你犯罪的场合和环境。
最近我自己的一个总结就是，对我们犯罪起到最大诱惑的东西就是“短视频”，基本上现在的短视频都是精准投喂，要什么来什么。我的一个总结就是，敬虔操练首先在于戒掉短视频。基督徒要善于总结这些，为了使自己培养敬虔生活习性。
5、积极使用蒙恩指导，思想主的道，圣徒相通。
最后的一个建议就是常常浸泡在神的道中，除了日常的读经之外，你可以多学习一些神学课程，多参与线下的小组学习，这都能使我们摆脱罪恶的诱惑。必须要承认，环境总能帮助我们养成属灵的习性，而在独处中养成敬虔是不太容易的，因为独处就容易胡思乱想，而不是敬虔思想。
