诗篇27篇
每一个在今生与主同行的基督徒都要经历苦难和艰难，再具体一点说就是“细细的品尝苦难”，这原是主的旨意。耶稣说：在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音 16:33 和合本)，由此可见，苦难是每个圣徒必然的经历。我们今天传讲这个专题有两个原因：第一就是我们的信心需要行走在一个又一个的苦难境遇中，这是他的方式，因此我们需要认识这道路。第二就是我们需要明白神的旨意，并且按照属灵的方式去应对困难，这是我们的本分。
其实在圣经中，关于苦难有这样几种分类：第一种困难，就是我主耶稣基督的苦难，这是最痛苦的困难，也是最荣耀的困难，若没有基督的困难，就没有神对我们的帮助和同在，更没有今天的讲论和盼望。第二种苦难，是关于信仰的困难，因为基督的缘故遭受逼迫和传道之苦。第三种苦难，就是关于圣徒的自然苦难。包括身体患病、家人遭祸、儿女遇难、经济危机、冤假错案等等。很显然，我们今天的信心是聚焦在处理第三种苦难。我们之前讲过很多次基督苦难和信仰苦难，因此这不是今天的焦点。
一、你要深知，神确实是可靠的。1/3
1、作者的境遇。
我们透过整篇的宣读，我们应该能够感受到一件事，那就是作者陷入到生命的危机当中，而且是一种自然的患难中，以至于生命垂危。各位圣徒，跟随基督的人陷入到自然苦难和危机中是正常的，例如当年亚伯拉罕在应许之地遭遇饥荒，以撒经历挖井的社会之争，彼得的岳母生命，提摩太有胃病等等，这些都是让人苦恼的自然苦难。因此我们应当放平心态去迎接一切自然苦难。圣灵默示这一篇诗歌也是要教导神的百姓当如何在救恩的路途中处理自然苦难。
2、神是我的神吗？1节
我们看第一节，请你注意！作者不是说主的某些恩典和帮助是我的亮光、拯救、保障。作者说的是：“你自己”是我的拯救和保障。好像这样一个场景，当你最心爱的人即将离世的时候，你说：我不需要你的那些钱，我只要你活着，你死了我也死了，你活着就是我的生命。当作者强调说：你就是我的神时，这里强调三件重要的事情：第一、你现在活着，并且如此真实的活神。第二、你这位活神是愿意在基督里拯救一切信靠你儿子的人。第三、我如此信靠非常有确信和把握，因为你不会撇弃你儿子的百姓，这就是我的信心确据。对于圣徒经历自然苦难而言，你在苦难中会怀疑他是否知道？他是否是你的神？愿你抓住基督里的应许，使你确知你因着基督的缘故不会被弃绝。
神如何是我的亮光？神在他儿子里的一切言语对我而言就是出路，神自己要照亮我的愚昧和忧愁，使我知道前面的道路。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。(诗篇 119:105 和合本)，为了更清楚这亮光，耶稣说：我就是生命的光。（约8:12）神如何是我的拯救？拯救在原文的意思就是“安全”“福祉”“胜利”。以此表明在患难中，我深知神素来是使人安全和胜利的神。神如何是我的保障？保障的意思和力量同义，原文的意思就是“安全所”“避难所”“被保护”。一个圣徒经历这一切的时候，最重要的经历是“位格与位格的关系”“你和我的关系”，这是经历中最宝贵的。
小结：当基督徒经历自然苦难时，对于你的本性而言，也许最重要的是马上脱离自然困苦。但对于你里面的信心操练来说，以及上帝的美意来说，最重要的是三件事：（1）因基督而有的保障。（2）神保守下的持续信靠。（3）我深知我属于你，我和你的关系是真实的。这三件事是必须在苦难下的品尝才有的信仰经历，如果苦难转瞬即逝，恐怕很难学习这三样。
3、基督徒的不害怕。
在这两节经文中，我们看到圣徒大卫经历生命危机，但他说：我不害怕！这里的原因就是第一节的认识和信靠。在这里我要处理基督徒面临困难是的害怕问题。按照人的本性来说，苦难是可恶的，也是可怕的，这个很正常，但圣徒大卫居然不害怕，这个就不正常。这种不正常更发生在基督的身上，希伯来书说：仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。(希伯来书 12:2 和合本)，面对苦难基督也是欢喜迎接。下面我要对这个复杂的经历展开分析：
第一、每个正常的基督徒都不喜欢经历苦难，这是正常的。主耶稣在面对受苦之前讲过：倘若可行，将杯撤去。祷告文中也祈求说：救我们脱离凶恶。苦难是咒诅的产物，因此不喜欢是正常。
第二、一旦基督徒进入苦难中，在初期阶段时不能领受，而且没有喜乐，这是很正常的。诗篇作者是这样的经历：我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？(诗篇 13:2 和合本)。约伯经历人生苦难时也是如此忧愁，坐在炉灰中沮丧。
第三、有些苦难是一生之久的，（例如：中年丧子，疾病）圣徒在某些时刻被这种苦难刺痛而沮丧，这是很正常的，并非没有信心。
第四、在苦难的经历中，信靠的安息与忧愁下的沮丧会反复出现，这是很正常的，也就说一个在苦难中的人也要经历魔鬼的攻击，很有可能这种信仰的安慰不能持续复兴。
第五、有些圣徒在经历苦难时，能够常常保持信仰中的喜乐是难得的，是神极大的恩典，这不是所有圣徒共有的。
第六、在圣徒经历苦难时，他们能一直祷告上帝，信任上帝已经是信仰的见证了，不可强求他必须喜乐到什么地步。圣经确实劝勉我们要常常喜乐，不住的祷告。但喜乐不是一项律法，不是一种锁链。喜乐是我们所有经历苦难者的追求，所向往的恩典。喜乐不是我对待苦难者的鞭子，好像他不喜乐就等于犯了多大的罪一样。
总之：在基督里的不害怕特指我们的信心因着基督的保守，不会被苦难冲垮。我们的对主的信靠使我们在困难中不绝望；我们所投靠的上帝始终都是我们的保障。
二、苦境中，神仍隐秘的保护你。4/6
1、苦难中的盼望。4、6
这里的大卫是落在苦难中，但他心底里面的盼望是：我要与主亲近！所谓的渴望圣殿：就是渴望神的居所。所谓的瞻仰他的容美：就是我希望被主的荣耀所吸引。所谓的在主的殿中求问：就是我渴望与祭司们讨论学习你的言语，天天认识你的救恩。你觉得一个在苦难中的人居然盼望这些，你觉得他是正常人吗？当然不正常。因着这种不正常我想得出几个结论：
第一、那些在苦难经历中的圣徒，如果他们也是如此渴望亲近上帝，渴望教会的敬拜，渴望一切蒙恩之道的话，你就知道这就是一种信心的见证，这出于神的手，而不是人的手。因为他很不正常。
第二、经历苦难的人，他们盼望脱离苦难这是理所当然的。他们一边渴望主，一面渴望脱离苦难，这之间不冲突和矛盾。
第三、对于经历苦难的圣徒来说，不要过度理想化这节经文，好像自己必须一下变得多刚强，在苦难中必须是多渴望主。因为一般来说人被困难抓住的时候，很难渴望主。这种情况下，你当告诉自己的心，我现在这种忘记主的状态是不健康的。你当对主说：我如今被苦难抓住，我对你充满怀疑，我对你灰心丧气，求你使我刚强。就像门徒对耶稣说：求你赐我信心一样。
第四、在患难中被上帝安慰，并且从心里感谢上帝实属不易，这需要属灵的恩典。每个圣徒都当渴望主这样恩待自己。
2、苦难中的确信。5节
这句话表达了作者在信心中而有的确信，他虽然没有看到神立刻的某些作为，但他深信神在暗中的保守是真实的，这不是一种自我安慰，也不是一种空想。这是他从神的圣约应许中的认识，也是从信仰的经验中而有的总结。因此对于每个经历苦难的圣徒来说，神在基督里的作为也是如此，首先神会在暗中保守他的圣徒，使他们不至于失去信心，这是最重要的恩典。其次神会保守他百姓的性命，使他们不至于落入到彻底的绝望中，神自己就是他们的出路。
三、主暂时没有回应，也仍可信。7/12
1、神没有明显的回应。
这段经文很明显是在苦难中的祷告，我们需要特别注意的是，作者在进行如此的祷告时，主是没有什么回应的，他也没有感受到什么回应。但对于作者来说，即使主没有明确回应，但他的信心使他知道：主已经听了我的祷告，他一定会用厚恩恩待我。
2、第一祈求：求你垂听我。7节
这里的祷告内容首先是说，求你听我的祷告和声音！这一点重要吗？很重要，在经历困苦的时候，神的儿女最大的怀疑就是：神知道我的苦情吗？他听见我的祷告吗？如果圣灵在你里面向你证明：神已经看见你了，听见你的祷告了。你的生命会怎么样呢？我想你就安心的面对这一切了，因为主已听见和知道了。当作者说：求你垂听时，他的意思不是说求主按照我的意思做事，而是求你按照你的良善和主权待我。所以对于经历苦难的圣徒来说，最大的安慰莫过于：“我确知神已经听了我的祷告，看见我的苦情”。
3、第二祈求：我正在寻求。8节
这里仿佛出现这样一个画面，当你落入到苦难时，传道人说你要好好寻求主，然后你说：我已经终日不断的寻求主了，我没有停歇过。又或者你的心对你说：你要寻求主！你自己的心灵回答说：我这不是一直在寻求主吗？我不放弃。这节经文的精神在于，落入苦难的圣徒，他们坚持的寻求主，这本身就是行走在“信心的道路上”，这就是“天路客”。
4、第三祈求：求你不要丢弃我。9节
这一节经文的有两个重点需要强调，第一就是作者在危机时刻最害怕的不是失去生命，而是神的离开。我想这对于每个圣徒而言也是如此，我们在困苦艰难时，最需要不断确定的就是神仍与我同行，别的都可以放在之后。第二就是作者一方面又相信神的信实和良善，所以神的百姓无论多么软弱，他们信心仍有盈余火苗。
5、第四祈求：求告你的恩慈。10节
这节经文引起一些猜测，这里的父母离开，一种可能就是暂时与父母分离，很有可能终身难以相见；另外一种可能就是父母已经离世。无论是哪种情况，我们都可以这样总结这节经文，父母是我们天然保护伞，但他们不是我们的真父亲，他们不能成为我们生命的保障，也不能成为我们心里的力量。因此作者在这里表达的是，唯独基督里的上帝是我唯一的父母，他随时随地爱我，护卫保守我。如果沿着这节经文说的再极端一点，有些人即使被父母抛弃了，神却在基督里收纳他们为自己的儿子，用无条件永恒的爱来爱他们。
6、第五祈求：求你让我明确你的意思。11节
这里的祈祷很明确，就是求主使我知道你的旨意，我想这是最重要的事情。每逢我们被困难抓住的时候，我们都在寻求一件事，就是“神允许这事发生到底是什么意思呢”？因此在祷告中寻求神的旨意是正常的，更是应当的。这里我仅需提醒的就是，在困难中神不一定会明确他的意思，但他一定会告诉你脱离苦难的出路，就是“信心与顺服”。
7、第六祈求：求你不要任凭敌人折磨我。12节
最后一项祈愿，就是愿上帝不要让恶人随心所愿，虽然他们的工作出于你的手，但求主不要使他们尽其所能的败坏我，求你因你自己的怜悯仍然恩待我。
四、你所等候的，是活人之地的神。13/14
【13. 我若不信在活人之地能看见主的良善，就早已丧胆了。（钦定本）】这节经文中的“恩惠”在原文中就是“良善”的意思。你说特别强调这种区分有意义吗？当然绝对有。强调神的恩惠，是指从神而来某种好处。而强调神的良善，是对神本性的描述。这两者哪个是对我们最大的坚固呢？当然不是神给的某种恩惠，而是他属性的良善。神的良善对于我的信仰而言极其重要。
这节经文的重点是在说：依靠上帝的活人，他们的神是在活着的圣徒中间行动的上帝，圣徒们应当以此作为他们的信心和坚固。神在你今生与死后都与他百姓同在，是没有阻隔的。神在死后如何与圣徒同在，那么在你活着的时候也如此。所以我的结论是：你这信靠基督的百姓，虽然苦难抓住你，但你不要灰心，你所投靠的上帝，乃是在活人之地做事的上帝。
最后，圣灵教导我们说：如果你在基督里已经被坚固，也有了如此的确信，那么神把你放到苦难的经历中就不要灰心，虽然你时刻盼望脱离苦难。但在这期间有一件事比你脱离苦难还重要，就是我被隐藏在基督里，我的神一直与我同在，这一点要胜过你的脱离苦难。
结论：
1、基督徒与非基督徒同样经历自然苦难，他们在经历自然困难时所结的果子是苦毒、咒骂、怨恨。而基督徒经历苦难所结出的果子是信靠、祷告、确信、安息。他们经历了苦难除了痛苦之外什么都没有。而圣徒则不同，苦难在上帝的手中成为一项工具，为了使他们多结果子，并且赐福他们，借此坚固他们的信心。
2、神是拯救者，这对于圣徒而言是“坚固性的福音”。而对于那些有病的外邦人，那些教会里的未重生者，或者假信徒而言，这信息就是“呼召性的福音”。这里的意思是说，当年瞎子巴底买、生来瞎眼的人、十个大麻风、美门的瘫子等等，他们都是在还没有救恩的处境下寻求耶稣，然后被医治得蒙拯救，因此对于我们中间没有基督的人而言，你们应当殷勤寻找基督。
