启示录3:14/22
引言：
我想在这七封书信中，我们对于老底嘉教会是最熟悉的，这间教会的问题也是最多被引用的。在一般的讲道中，通常传道人因为教会的不温不火而着急，从而说这教会如同老底嘉一般，其实这也没太大问题。其实老底嘉这个名字本身也是曾经的皇帝安替阿哥的妻子之名，这所城市相当富有，财力雄厚，如同我们这个时代的一线城市一样，这所城市有三大特点，金融中心，手工业发达，医学发达。通常来说，一所城市富有，那么这里的基督徒就比较有钱，很自然的教会也就财力雄厚，这是客观的事实。这也算是一间教会的优势所在了，我们通常都希望教会财力雄厚，中国众教会中顶数温州教会算是有经济实力的了。其实教会有经济实力不算罪，但这样的教会试探是比较大的，因为在无形之中，教会不免染上金钱的味道，凡事都用钱来衡量和决策，这样的教会就濒临死亡。如果要给教会中重要的事项进行排列的话，它的次序应该是：先是教义、然后是教制、再次教职、最后是教产。如果在其中必须砍掉一样的话，那就是教会可以没有钱，没有教堂，没有华丽的布置，甚至没有舒适的桌椅板凳。而老底嘉教会的问题不单单是信仰不温不火，他们的信仰麻木的原因是和他们的城市背景，生活文化直接相关的，愿我们在下面的分享中也能汲取到永恒不变的教训。
一、麻木不仁的信仰光景为罪。14/16
1、主耶稣的自称。
在这里主耶稣用三个称谓自称，分别是“为阿门的”“真实作见证的”“在创造中为元首的”。其实这三个称谓是源自于旧约的一段经文，如果我们那一段经文没有认识和把握，就不明白这里的含义，这段经文就是在（以赛亚书65:16-25节），在16节中：这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓；因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。”(以赛亚书 65:16 和合本)，在原文中这里的真实的神就是阿门的神的意思，含义就是那绝对真实可信的神的意思。然后我们还要继续看下面的经文，从17-25节中，我们看到的一幅画面是新天新地的景象，这唯独是靠主耶稣的流血与复活之工所带来的，这里不是在诉说旧天地的创造，而是用他的救赎所带来的新创造。那么启示录这里的经文论到基督是真实可信，带来新创造的那位就是从这里而来的。那么这里主耶稣如此自称的目的是什么呢？其实是宣告基督是老底嘉教会的元首，同时更是新世界的元首，因此你们要再次确认他是谁。如果我们的信仰想要持续的火热，最重要的的一个秘诀就是不断的思考主耶稣自己的真实性，以及他话语的可信性。
2、信仰麻木是什么意思？
这里的不温不火就是信仰麻木，而信仰麻木的表现就是凡神的道都听，但从不打心底相信；凡宗教仪式都参加，但却从不走心。圣经有另外一段经文描述信仰麻木：他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”(以赛亚书 6:9-10 和合本)。还有一处是主耶稣所说的：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’(马太福音 11:17 和合本)。如果我们沿着这个教训深入解释一下麻木就是：有人听了律法的标准，从不认罪和哭泣；同时他们听了耶稣的流血与复活，也从不高兴与欢呼。麻木的表现不是他们公开反对这真理，而是不将自己置身于其中，相信真理与我直接的关系。用希伯来书的话讲叫做：因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 和合本)。
为什么主耶稣在这里说：我巴不得你们或冷或热呢？因为这样他们更容易断定自己的光景，只有不温不火是最迷糊的信仰。他们“或者信仰火热”，他们就知道自己不是世界和眼见的奴隶，而是天国的百姓。他们“或者信仰冷淡”，他们就知道自己的结局必然是灭亡，他们已经准备好进入灭亡了。最可怕的就是迷迷糊糊，麻木不仁。因此，我挺喜欢教会里有些人清楚的知道自己，有人说：我现在还没有信基督，我是正在寻求和尝试认识他，我觉得这种认识就很好。最可怕的就是：有些信徒在教会里混迹久了，还不如那个慕道者寻求，他却说：各位朋友大家好，我是某年某月重生的，云云！我觉得这样的人还不如那个清醒的慕道友朋友。贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。(传道书 4:13 和合本)，这个怎么讲？就是虽然他已经作王很久了，但由于不愿意更新和吸取新教训，而另外一个年轻人却在孜孜不倦的学习和长进，两者对比，君王不是少年人。
3、如何走出信仰麻木？
我到底是不是一种麻木的信仰，这需要我们自己省察自己的一切信仰认知与实际生活，需要我们郑重又严肃的考察自己。当年耶利米时代，神呼吁他们从信仰麻木中出来的时候怎么讲？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。(耶利米哀歌 3:40 和合本)。我们的属灵苏醒的开端是以恐惧自己的信仰麻木开始的。而信仰麻木者从来都自以为站立得稳。走出麻木需要我们郑重的对待上帝每一则教训，苏醒的心灵从来都是对真理敏感的。
4、持续在麻木中会有什么后果？
主耶稣在这里警告他们，如果他们持续在这种麻木当中，不温不火，他们的将会被吐出。吐出来的意思就是他们信从虚假，从来再也不会信真道。上帝任凭一个基督徒的可怕方式就是，他再也不向你的耳朵说话，任凭你信从虚假。有一段经文描述这个审判：常常学习，终久不能明白真道。(提摩太后书 3:7 和合本)。从现实的生活来说，信仰麻木会使你听不懂真道，错过真基督徒，最终沉沦。
二、外在富足却内在贫穷为罪。17/18
1、教会财富增加不代表复兴。
由于老底嘉城市的富饶，很自然的教会也就富足，在这段经文中我们看到，他们非常高傲的宣称“我是富足的”，这里的富足无疑是指物质和金钱。在一些教会中，很多领袖一度的认为只要教会的财富在增加，那么就意味着侍奉的很成功，甚至认为这就是教会的复兴，其实他们错了。教会财富的增加只能说明教会的任务和使命更重了，而不是说明教会复兴了。教会的金钱是为了正确花而存在的，而不是用来攒的。以前有些教会的金钱观就是为上帝攒钱，最后把众同工的心都伤透了。在金钱与同工，或者灵魂之间，宁可失去钱不可失去亲密的肢体与同工。很多人到现在还不明白这个道理。
2、个人财富增加不代表神的对个人的喜悦。
当一些信徒不明白真理的时候，他们根据什么来猜测主是否喜悦我呢？他们根据主对他生活的供给来猜测，他们会说：如果神不赞同我的道路，喜悦我，怎么会让我在如此艰难的处境下生存下来了呢？神对人的生活进行供应是一回事，神喜悦一个人走在纯正的道路上是另一回事。就连该隐和夏甲这些天国的局外人，当他们遇到生活窘境的时候，神都听了他们的祷告，给他们生存空间，最后落入永火之中。我们如何确定神对我们的供应不是属于神对夏甲的供应呢？我们是否蒙神喜悦不是根据生活供应来判断的，而是根据他的显明旨意。
3、财富增加灵性倒退是可悲。
必须得承认一件事，我们需要对神的一切赐福进行感恩和回应，这是责无旁贷的。但与此同时我们要不断的思考，我们生活顺利和平安的同时，我是否有一颗警醒的心，时时查验自己是否在为天国努力，而不是安于肉体享受。
4、他们实际的光景。
“困苦”：这里指的是他们灵魂活在黑暗中，他们没有真实的安息与喜乐，他们没有圣灵的同在，没有神的祝福，他们的外在享受也是困苦。人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。(箴言 14:13 和合本)
“可怜”：他们的光景是可悲的，他们手里财富转瞬即逝，但他们却在永恒中无份，他们不认为自己可悲，这是他们最可怜之处。
“贫穷”：这里的贫穷是指他们对天国的奥秘和珍宝一无所有，他们在天国里是贫穷的。
“瞎眼”：这是指他们属灵上的盲目，对救恩荣耀的无知。义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。(箴言 10:21 和合本)
“赤身的”：这里是说他们是羞耻的。就是一个人的罪被曝光，在网络上炸锅一样。
5、他们的需要。
“火炼的金子”：这里所表达的是一个经过熬炼的重生生命。主耶稣希望他们把一切的眼目定睛在获得那经过熬炼的新生命上面，而不是肉体的享受上。
“白衣穿上”：这里说他们应当切望在基督里披上基督义袍，跟随基督的脚踪而行，远离世界的恶风俗。
“买眼药擦眼睛”：就是呼吁他们要属灵上觉醒。
三、忽略其训诲却不悔改为罪。19/22
1、责备就是管教的第一步。
主的管教首先来自于道的责备，就像我们管教我们自己的儿女时，也是先训斥和责备，如果他们执意悖逆，我们才会用更加严重的方法，比如停止他的一切好处，严重情节需要用管教杖。在我们传统的思维中，我们总把生活的所有经历直接与神的明显旨意相混淆，其实这是具有明显的东方神秘色彩，透过自己的经历和患难，或者做梦等来猜测神明的旨意。
2、主耶稣的道被传教讲就是叩门。
主耶稣什么时候向我们叩门了？甚至我们都会说只要主耶稣向我敲门我必然开门，但是你要知道，这不是一个实际生活中的举动，而是一个具有强烈属灵意义的举动。或者我们可以直白的说，主耶稣的敲门就是他的道临到我们之时，所以这段经文是在呼吁说：你们如今听了他的巡回就应当及时悔改。
3、悔改者将与基督同荣耀。
对于那些悔改者来说，这最后的应许乃是将要使他们与基督一同作王，拥有那真正属灵的基业，对比如今他们手中所有的财富，将来的荣耀是多么有价值，现在手中拥有的一点点财富又算得了什么呢？
总结：
这七间教会我们已经讲完了，就像我们刚开始说的一样，这七间教会不是直接对应教会历史的不同时代，而是一个地上教会的横切面，每间教会的善恶剖析都直接显示了我们自己教会的优劣。愿我们都能在这个分析中领受丰富的教诲。
