我们这次的主题是延续了上一讲的主题，因为这一章的内容都是关乎基督复活的，只不过我们在上一讲讲到了基督复活的时候，着重强调了基督复活的“真实性”。这种真实性就是信仰的根基与方向，也是能够直接带给我们冲击的地方。这一讲我们还有继续讲耶稣的复活，但这一讲我们要讲到基督复活所带来的“祝福性”。因为基督复活了，所以我们的世界观和永恒观被更新了，因为他复活了，我们的信仰也复活了；因为他的复活，所以我们将来也必要复活了。基督的死与复活是一脉相承的，而且是救恩之功的本质。保罗素来把基督的死与复活连在一切谈论；我们若效基督死，与他联合，也必效基督复活，与他联合，(罗玛书 6:5 官话本)。可见基督的死与复活既是一个永恒事件，又是一种对我们生命的重造，基督徒生命的经历也透露着死与复活的记号。
一、两个门徒经历了复活的信仰。32/35
1、他们的总结。
这两个门徒在没有经历基督复活的时候，他们的信仰是如何的？他们极其沮丧，这是因为他们以前认为非常认识救恩，他们以为救恩不就是关乎今生的吗？主要是以我自己的需要为中心的。就在他们一直对救恩存有偏见的同时，他们对基督又有了真认识，他们绝对相信眼前的这位耶稣是神的圣者，是旧约预言的弥赛亚。当对救恩存有错误的认识与认识基督肯定是救主，这两者并存在门徒心里时，这会发生什么呢？就是巨大的张力、矛盾、煎熬。因为这位真基督不按照我期待的方式做救恩。
从这个角度我也必须提醒我们各位，我们中间很多人对于基督不陌生，但对于救恩陌生，对永生陌生，对于神在人里面的工作陌生。所以我们的信仰也进入到一种煎熬当中，所认识救主是对的，但他却不做我期待的事情。我的信仰该何去何从呢？因此，每当信徒的信仰已经彻底被问号包围的时候，他就应当重新审视救恩的本质，救主基督到底要做什么了。
这两个门徒说：他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”(路加福音 24:32 和合本)。这句话我认为是值得深思的。我们要思想的就是，难道他们之前没有读过圣经吗？怎么之前读经的时候心灵没有火热呢？主耶稣之前也给他们讲道，他们怎们没有这么炽热呢？如今怎么就火热了呢？其实这基于两个事实：第一就是基督复活已经成为事实，这就足够冲击他们的认知了。第二就是他们这才明白旧约一直说的基督之荣耀乃是死而复活的荣耀，这不是远比他骑着高头大马坐上属世王位更加的有尊荣吗？他们突然在基督的复活光照下开窍了，他们终于认识救恩是什么了，他们明白神的心意了，他们终于可以认识旧约圣经的意思了，你说他们能不心里火热吗？
我还想沿着这个思路继续追问一句，怎么我这些后世基督徒的面对基督复活没有热忱呢？我们怎么就没有这样的觉醒和热烈呢？其实这里有两个原因，第一个就是有些人基督徒的心灵没有一直处在追求天国的盼望中，因此他们知道基督的复活也无所谓。而我们中间有一些人已经追求和盼望天国很多年，当他们真明白基督并他的拯救时，他们心里也充满火热，愿意享受在谈论基督中。第二个不火热的原因就是不信“复活的基督”。你说我咋不信呢，我信。那为什么在你的生活，一点也没有看出你正在被复活所影响呢？
2、他们的结论。
他们经历了基督的复活之后，他们的信仰就复活了，他们此时无比的明白神的国度和神的心意。原来神的心意就是耶稣基督的一切事，原来的神的国远远超过以色列这片土地，原来超越死亡，原来神的过度是以复活为印记的，这简直太令人震惊了。他们立刻决定去通告中门徒，并且向他们见证基督的复活，把这些经历诉说给他们。因为在此时，唯一基督的复活能安慰众人，基督如果没有复活，我们所信的就都是枉然的了。
二、众使徒的信仰再一次被更新。36/49
1、愿你们平安。
当他们正在见证基督复活时，众使徒都是若有所思，此时发生一件特别的事情，那就是复活的耶稣以“超空间的方式”显现。耶稣不是先敲门，等到开了门之后他们才见到耶稣，而是主耶稣在不受空间阻挡的情况突然出现。然后主耶稣说：“愿你们平安”。这个有些让我们意外，为什么呢？因为这些门徒此时不信耶稣复活，这是不是有点让人生气呢？如果是我们的话，我们就应当吓吓他们，让他们不信。但耶稣满有良善的说：愿你们平安。这句话原本是旧约中常用的话语，旧约中神还有另外一个名字就叫：耶和华沙龙（耶和华赐平安）。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。(诗篇 29:11 和合本)
愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间。”(诗篇 122:7-8 和合本)。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列。(诗篇 125:5 和合本)。所以主耶稣此时的显现是为了他们的平安，拯救他们脱离忧愁，沮丧，恐惧，而是充满喜乐的。跟随基督意味着得着平安和喜乐，而不是活在沮丧和痛苦中的。
也许你说：我信了基督，我也在愁苦中，忧虑下，没觉得喜乐。让我问你：你的忧虑的事是不是今生的呢？如果是，那就很正常。因为在基督里的喜乐是已经在世界上死的人了，而你还在顾念这个世界。圣经教导说：那些急转退后的、必增加自己的苦痛。 他们流人血的奠祭、我不浇奠上；我的嘴唇也不提他们的名。(诗篇 16:4 吕振中)
2、基督复活的实质。
在圣经中记载过很多死人复活的案件，包括以利亚所复活的撒勒法寡妇的儿子、以利沙所复活的书念妇人的儿子，还有耶稣所复活的拉撒路等等，这些被复活的人同样都有一个特点，他们复活以后还会有疾病，还会遭遇患难，还会犯罪，还会死亡。而基督的复活与这些复活是不同的，基督复活之后回到父那里，基督的整个位格因为其人性方面的完全和圣洁，就承受极重无比的荣耀。（但7:13）先知和耶稣所复活的人，他们站起来之后仍然居住在自己的旧身体之中，也仍然活在地上，也与别人并没有什么不同。当基督从坟墓中站起来以后，他的身体与所有世人的身体已经完全不同了，而且从此不再活在地上，而是要回到永恒的国度中去。基督复活有几项超越性的特质：第一、这复活的身体将会是永远的，再也不会变化。第二、这复活的身体是荣耀的。第三、基督的复活超越空间与时间的。第四、复活的身体可以食用正常食物。第五、基督的复活是一切圣徒身体复活的开始，也就是说他的复活是代表性和开创性复活。耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。(约翰福音 11:25 和合本)
3、耶稣使他们明白圣经。44/49
在主耶稣临升天之前对门徒讲的最后信息包括两个层面：一个就是使他们明白旧约圣经；另外一个就是吩咐他们等候圣灵的降临。原来使徒们到如今还需要主耶稣亲自开他们的心窍，从而明白旧约圣经的含义，不然他们在圣经面前就是瞎子，拿着圣经痛苦，那一个遮盖他们眼睛的帕子如今还在，就像保罗说的：无奈他们的心意却成了顽梗不化的。直到今天的日子，在宣读《旧约》的时候、同样的帕子还是存在着、没有揭去；因为只有在基督里那才被消灭掉。(哥林多后书 3:14 吕振中)。其实这也是我们的问题，这种阻挡我们认识圣经真意的帕子也在我们眼睛上，以至于我们从理念上知道圣经对我们是有益的，充满永生的，但我们却不能被光照和医治，这是多么可悲啊。求主开启我的心窍，使我们明白圣经的意思。最后就是吩咐他们等候圣灵的能力。原来他们此时仅仅能够从旧约认识圣经还不够，他们必须经历圣灵的浇灌，这样他们的生命就更加实在和丰盛了。还有就是得着圣灵的能力，为什么需要圣灵的能力呢？乃是为了教会，使基督的名被宣扬，复活被见证，神的旨意被高举，使教会得到益处。
三、基督是已临而又未临的新王。50/53
1、他们是第一代见证人。
使徒们乃是第一代见证人，看到基督复活升天去了，这是他们的特权。作为使徒而言，首先的一个特权必须是见过基督，并且目睹复活的基督。整个使徒行传的焦点也是在宣扬基督的复活。而我们都是间接领受者，我们是透过使徒的见证得以承受基督的复活，但本质都是一样的。
2、如果我们亲眼看到会怎么样呢？
我们都很羡慕这些使徒们，如果我看到基督复活该有多好，是不是呢？耶稣问过：倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？(约翰福音 6:62 和合本)。使人活的乃是灵；肉体无济于事；我所对你们说的话语是灵，是生命。(约翰福音 6:63 吕振中)。我这样问你：你的配偶卧病在床，你的孩子面临高考，即使你今天亲眼目睹了耶稣的复活，你还不回家吗？耶稣都升完天了，你还在这傻站着干嘛呢？你得回家，大家都回家了。回到家难道你配偶就痊愈了吗？中午饭不需要做了吗？孩子不需要高考了吗？好像一切还得照旧，那我见证这场耶稣升天的意义是什么？因此，是否亲眼见到不是重要的，重要的是基督复活了，那我和我的家该何去何从的意义就被重造了。基督升天还会再来，这就是改变了我和我家人的生命意义，我们知道了生活与生命的意义了。这应该是来源于神的话，而不是我看没看到什么。
本卷书总结：
1、很显然这卷书讲完了，本应该是一个结束，但反而是一个开始，随后使徒们和众教会领受圣灵，基督如今正借着圣灵仍然与他的百姓同在，与众教会同在。这个救赎故事不仅没有结束，反而是开启了全胜时期。
2、我们用了55次讲完整卷书，其实还是高度概括的讲，如果说每一节都精讲的话，恐怕得需要100多讲才能讲完。即使我们用高度概括的方式查完一遍，我们的收获也是不小，不仅使我们认识了基督的真相，也带领我们走过天国的大街小巷，吸引我们全心归向他，也使我们认识了神的心意。
3、我们已经讲过了两卷福音书，约翰和路加，那么近几年之内我不会再碰四卷福音书。我们个人私下的福音书学习不应该停止，而是私下里更多的研究福音书。
