雅歌书2章
各位圣徒平安，我们教会在前两年中讲过一次雅歌书，上次讲的是第五章。还记得在上次讲的时候我就说过，这卷的书中心不是讲人和人的爱情，而是讲基督与圣徒的爱情。让我上来就问你一个问题？你正享受在与基督的甜蜜爱情中吗？你看到基督与你的爱情了吗？我想先对本章的内容做个结论：那就是基督与圣徒的爱情是真实的，活泼的，并不是写在书本上的文字，而是实在的发生圣徒身上的。我在思想这段经文时，我可以这样描述这篇信息。我从前讲的称义信息有点儿像婚姻中的结婚证，为了证实你的身份和地位是合法的。那今天的爱情信息就是在这个基础上的浪漫情节。属灵的爱情需要在圣灵的工作下显明，是在信心中的经历才有的。属灵的爱情就是医治全人的良药，能滋润人的白骨。由此可见，经历与基督的爱情是人性最幸福的过程。我们也可以把我们的信仰过程描述为是一个沉浸爱情的过程。
一、在基督眼中，他的爱人何等娇贵。1/2
1、基督的自述。
沙仑的玫瑰花：沙仑是一个地名，是在加密山脚下的平原。这里的玫瑰花比较像是一种番红花，或者水仙花。谷中的百合花，这里可以泛指一切百合花的种类，有人说有可能是一种六掰的喇叭花。无论如何，我们要注意两件事：第一、基督把自己比作美丽的花，请问这种比喻你在圣经中见过吗？耶稣说自己是主人、是牧人你能理解。他把自己比做花是几乎没有的。还有就是，我们习惯把女生比做花，几乎没有把男性比做花的，一旦把男性比做花，总让人想起不男不女的人。但基督在这里把自己的比做花不是指穿着，而是指基督的性情与荣耀是极其美丽的和卓越的。第二、基督这一句的意思是说，我就是“花中之主”，我有着玫瑰花的娇艳和馨香，更有着百合花的甘甜与洁白。这意味着，基督完全谦卑自己与圣徒同在，他们可以随时随地很容易的来到基督面前，基督吸引他们是有着足够的吸引力的。
2、基督在圣徒里的美丽。
基督的荣美有两个方面，一个就是客观事实方面，另外一个就是作用在你灵魂里面的。就像一个少女，她是美丽、漂亮，大方的，这是一个事实，现在和你没有关系。直到这个少女看了你一眼，直接给你的心灵来了一个重击，这就是对你的灵魂的影响。从此以后，吃饭也没味了，晚上也失眠了，父母也不重要了，工作也能扔掉了，心里只想一件事，就是想和他在一起。只要在一起了，工作也有动力了，人生也有方向了。基督在这里的荣美也是如此，他的荣美要彻底吸引你的灵魂，使你的一切先变得没有意义，然后因着他又充满意义和动力。因此我可以这样形容每次的“听道过程”，听道就是基督对你说：我比你的孩子更荣美，我比你的配偶跟更荣美，我比你的房屋和财富更荣美，这使你心旷神怡吗？那些主的百姓真的就被他所吸引，心无旁骛。
3、圣徒就是百合花在荆棘中。2节
这一句是基督眼中的圣徒形象。基督把圣徒比作是百合花，基督自己是百合花，同样他所爱的圣徒也被称为百合花。百合花的特性就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。那么圣徒真的应该配比作百合花吗？按照人的本性来说确实不配，也不能这么比喻。但因着基督神圣宝血的洁净，以及圣灵的更新和改变，他们与基督成为一体，他们就是干净的。因此圣徒是在基督洁净的意义上成为可爱的百合花的，而不是按照他们的旧本性。下面一个重点就是，这百合花是生活在荆棘中。荆棘是一种长满了刺的植物，在圣经意义上荆棘代表这不从基督的群体，他们有可能是异教徒，也可能教会中的假信徒。就像约书亚时期神把未除净的迦南人比作是腋下的荆棘。总之，基督徒在基督的滋润下，他们总是在黑暗中有光，在苦难中有安慰和力量，在罪恶的染缸中保持信心与圣洁。
二、在圣徒眼中，他的爱人何等尊贵。3/6
1、我的良人使我甘甜。3节
在这里圣徒把基督比作是苹果树。为什么是苹果树呢？其实没有太深的宗教含义，像耶稣常常运用葡萄树一样，因为葡萄树从外表看是丑陋的，却硕果累累。苹果树没有这么深的意思，就是运用了他的一般意义。苹果从外表来看是吸引人的，而且香甜可口。这里使用苹果树就像中国古诗里面的某些写山，写水，写鸟的情景一样。你不能追着“白毛浮绿水”去追问为什么是绿水？到底这里的水与其它水质有什么不同等等。总之，基督是话是甘甜可口的，他性情使我品尝到美好，这是这里的主旨。本节的下半节描绘了这样一个场景，基督就是苹果树，而基督徒就是那个少女，在炎热的夏天来到这颗树下，她不用担心果子是否健康，因为一定是健康的，她可以在树下遮阴避暑，又可以品尝这树上的果子解渴。所以到了耶稣自己讲道的时候就呼召说：耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”(约翰福音 7:37-38 和合本)。基督的话和他自己总是真信徒灵魂的可乐。他们在基督里面，他们发现应许是甜美的、诫命是甜美的、救恩的确据是甜美的、圣灵里的喜乐是甜美的、饶恕是甜美的、平安更是甜美的，他们不断平常主恩的滋味（彼前2:3）。
2、他带我进入。4节
这里有几个重点需要强调一下：第一、什么是主基督的宴所？这里是皇室接待贵宾的高级场所，就好像我们在电视看到国家主席接待外国元首时的大厅中，圣徒被基督带到了宴会大厅。有点儿是这样的一个场景，主席牵着夫人的手在大厅中会见各国政要的场景，这是极其尊贵和高贵的时刻。基督要带着他的圣徒在天国的客厅会见一切尊贵人物。第二、他带我。这里你要注意的是基督牵着圣徒的手带进来。有点像这样一个场景，当年以斯帖夜里朝见亚哈随鲁王，王若不向她伸出金杖她就会死，但王向他伸出金杖，她就得荣耀。基督向投靠他的人深处金杖，把我们带入到贵宾厅，享受王后的尊荣。第三、什么是以爱为旗？这是这些动作的总结，都是因为爱。这表明基督是在他的爱中征服我们，也获得了圣徒的心。他们在被带入的时候，经历到中心是“被爱，被包裹”。所以基督徒的信心经历应该是市场经历到基督的爱。
3、因爱成病。5节
世界上有时形容爱情时就说“中了爱情的毒”，因为陷入爱河会让人神魂颠倒，同样的，圣徒的心一旦被基督俘获，进入到基督的爱情之中，他们也就中了属灵的爱情之毒，他们爱慕基督已经到了病态。这里的意思不是说圣徒每天必须茶不思饭不进，而是说他们的心始终以追求认识基督，渴望他为满足。因此一个重生的属基督之百姓，他们就是一群对基督因爱成病的人。他们无论在追求基督的路上得着多少，他们都不觉得够了，他们是与保罗一样，这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(腓立比书 3:12 和合本)。
4、基督的怀抱。6节。
你品尝过被你所爱的人拥抱吗？你常常拥抱你所爱的人吗？请问这是一种什么感受。这里最强烈的味道是恋人们的拥抱。圣灵在这里要描绘的是，圣徒被基督拥抱在怀里，不仅是一种保护和安全，更重要的是一种爱情和甜蜜。圣徒投靠基督，意味着你的头枕在他的左手，你的全身在右手上。
三、少女基督徒对美男子基督的渴望。7/9
1、她的呐喊。7节
这一句仿佛是这个女子站在耶路撒冷的高处呐喊，请不要惊动我的良人。也更像一位母亲对自己女儿们的嘱咐。或者说是教会这位母亲对众儿女的嘱咐。而嘱咐的内容就是：第一、指着动物起誓。这两种动物代表着力量和能力，在当时的背景下也有灵界含义，解经家认为这里是用两种动物来暗指“神的名”，指着神起誓。第二、不要叫醒我的爱。这里含义有：不要在睡梦中把他惊醒、不要蓄意激动某人做事等。少女的意思是说：我对良人的性情很了解，我们的爱情如此坚强，虽然我渴望他，但我不希望透过人为的强迫手段去迫使他做事。要等“爱情自然结果”。所以各位基督徒，爱慕基督是我们的道路，至于我们在何时享受丰盛的果实，请不要强求。
2、她的良人来了。8节
到了这一节，我想说：我的良人来的太快了！上一节还在等待，等着我的良人自己情愿，马上我的良人就来了。这里有几个重点需要解释：第一、我听见了良人的声音。也就说圣徒发现基督的爱情是透过经文的声音，圣灵的见证，他们品尝了爱情。第二、我的良人窜山越岭而来。这里表达了基督的道成肉身，也表达了基督借着圣灵在我们里面的工作。我们把基督的爱情总结为：窜山越岭的爱情。
3、我的良人在那。9节
这两只动物有这样的属性，他们有着用不完的精力，灵敏的耳朵，敏锐的触觉，他以迅雷不及掩耳的速度来到圣徒中间。由此看到圣徒渴望基督的时候，基督是多么喜悦他们，又多么迅速的恩待他们。这节经文中提示，基督到来时是透过窗棂显示自己，和合本翻译的是“窥探”，这个词有些负面。原文的意思是：在窗棂中发光、盛开、凝视的意思。钦定本的翻译是：他透过窗棂显示自己。窗棂就是古代窗户的小格子，你可以把他想象成电视剧里用纸糊的窗户，有人要偷看屋里时就用一个指头戳个洞。但经文这里的意思还不完全是这样，因为基督虽然在小格子中“凝视”，但也发光，使圣徒们清楚知道我的基督来了。
总结：
每个基督徒，无论是年老色衰，还会体弱多病的基督徒，你们在基督眼中都是少女，也有着少女心，你们这颗重生的心应该以基督的爱情为满足，你这些基督徒少女都应当有一种病，就是相思病，是对救主基督持续的爱慕。
四、美男子基督对少女基督徒的爱恋。10/14
1、基督称呼你是美人。10节
基督称呼谁是美人？不是那完全人，也不是称呼某个好人。而是他借着他的血所洁净的人，那些本是污秽却投靠他的人为美人。所有被基督称呼美人的人，本身都不美，他们也知道自己没有“属灵的美，圣洁的美”，但因为他们在基督里被遮盖，有圣灵的洁净和更新，他们成为了美人。诗篇16篇说：论到圣徒，他们又美又善，是我所喜悦的。这里的美人，不是指那些虚假投靠者，而是指这样的人：如今那些在基督耶稣里，行事不随从肉体，而随从圣灵的就不定罪了。(罗马书 8:1 英王钦定)。就是照父神的预知被拣选，藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。(彼得前书 1:2 英王钦定)。这里的美人也是对圣徒的坚固，不管魔鬼怎么看你，或者你自己怎么看你，你这投靠基督的人在上帝眼中是美善的，因为你身上有基督的义袍。你要和基督一同享受美好的国度。
2、一切都过去了。11节
这里过去有两个方面，一个是今生层面，也是永生层面。从第一个层面来说，每当基督亲近我们的时候，我们的过去就真的过去了，你们要在下面的时间中品尝基督的美善。从永恒的角度来说，今生的苦难很快就烟消云散了，基督的国度正在世界中完全实现。
3、我就是你的春天与秋天。12/13
小鸟的啼叫：代表着春天已经来了，一片生机盎然，万物复苏。斑鸠鸟是报时的鸟，代表着基督的复兴时刻就在此时此刻。果子成熟，意味着秋天的丰收，果子的馨香之气扑面而来。这些诗情画意的描述都是在表达基督国度的甜蜜和美好。愿主的百姓在今生和来世一直都能品尝基督里的春天与秋天。
4、我永远保护你。14
我们要注意，这里是基督把圣徒或者教会称为“鸽子”，鸽子性情是良善、安静、温柔、干净、和平的代表。这是基督所更新之百姓的性情，他们是基督眼中的宝贝。基督对他们的喜爱无以言表。经文中的磐石当然代表基督，基督让鸽子藏在他里面躲避大灾难，在这里基督喜悦保护他们。基督称赞说：他们的声音甜蜜，他们的面貌秀美。那些顺服住，安静等候主的圣徒就是如此的美。反之，教会里那些以狂傲，张狂，愤怒，自夸为标记的圣徒，他们是圣徒圈子里的小丑。
五、我中有你，你中有我的爱情保鲜。15/17
1、为爱情保鲜。15节
小狐狸很显然是一个负面形象，是专门破坏葡萄园的动物。因此这里表达的是那些容易阻挠基督与圣徒相爱的任何因素，都是那个破坏爱情的第三者。这节经文的精神在于，圣徒要知道你与基督的爱情如此薄弱，一点污秽就能污染。就像你们夫妻之间的爱情容不得一点沙子一样。任何教训、任何人事物，若阻碍了我们与基督的爱情，他就是信仰的第三者，也是信仰中的小狐狸。
2、持续爱慕基督就是走义路。16/17
这是一个多么甜蜜的场景，好像是有情人终成眷属了一样，他们手牵着手奔向他们的新生活和国度。他们的爱情是“彼此渴慕”，圣徒渴慕基督的爱，基督渴慕圣徒对他的爱。我们把不断的爱基督，竭力寻求认识他定义为：“走义路”。
最后，让我们以一节经文形容基督与圣徒的爱情：基督啊！求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。(雅歌 8:6-7 和合本)
