启示录12章
从10章开始，启示录的主题更多聚焦于魔鬼与教会之间的属灵征战，而教会就是这群基督徒，我说的不是一个人、或者某个个体；而是这群百姓。虽然这是一场旷日持久的属灵征战，但教会必然会得胜，因为基督已经得胜了，所以教会也必然得胜。那么今天宣讲的主题就是围绕于得胜的确据问题。不仅仅是宣告教会得胜，也要带领大家分析为什么得胜是如此可信的。教会的得胜不是与诸位无关的事情，而是紧密相连的事情。因为我们是基督之身体的教会一部分。而这段经文的目的就是为了安慰处在征战中的教会。愿我们也在这其中得到安慰和力量。
一、教会曾经得胜。1/6
1、这个女人是谁？
首先映入我们眼帘的是一个女人，那么这个女人是谁呢？她为什么有如此的荣耀呢？探究她的身份，我们需要看她生了谁？在第五节中说：妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。(启示录 12:5 和合本)，那么毋庸置疑，这个男孩就是耶稣基督。那这个女人是谁呢？玛丽亚？其实不是的。如果你宣称这里的女人就是玛丽亚，那么你怎么解释这个女人被追到旷野1260天，以及她在旷野的生活，还有她的儿女都能得胜云云。同样的，教会在整个旧新约中常以女性身份出现，就是妇人、女人等身份；旧约中有：【何2:2】“你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫象和胸间的淫态。新约中有：【弗5:24】教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
下面我们就要解释一下，她身上所附带的形象。根据诗篇【诗104:2】披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子；这段经文很显然是描述上帝的，但这个女人出现的形象很显然附带肖像于上帝的光明与荣耀，而且头上带有12星的冠冕，这里的12代表整体教会的尊荣。因此第一节的景象是让我们看到教会是如何被上帝装饰的，教会被立在这个世界中有多么大的荣耀，这里的众圣徒是如此的尊荣。当然了，这里所有对教会尊荣的描述都是一个铺垫，因为这样一个荣耀的教会在后续的经历却是如此艰难困苦的。
2、她疼痛呼叫。
【耶4:31】我听见有声音，仿佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子的声音（“女子”就是指“民”的意思）。她喘着气，挓zhasha挲手，说：“我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。”很显然约翰是运用了这段经文含义，讲明了教会在发生过程中是如何被预备从而使得基督道成肉身的。这段经文不是在描写玛丽亚生耶稣时的产痛，而是描写整个旧约教会一路走来都是险象丛生的。亚伯被杀、塞特后代堕落、埃及法老、非利士人攻击、大卫家族堕落等等，魔鬼在旧约中一切的攻击都是为了阻止基督的到来，这个过程被称为是教会的产难。
3、大红龙。
毋庸置疑这里的大红龙不是指一个具体的野兽，更不是你我头脑中的大红龙。大红龙是撒旦的代称，这个在以色列文化中是共识的。启示录中出现的“龙”指的是海怪、鳄鱼；也叫“利维坦”“拉哈伯”等怪兽。我们一提到龙就想起了龙图腾，特别注意古代以色列人对中国的龙完全没有概念。因此有些灵恩派搞什么除龙运动纯粹是愚蠢的行为。那为什么是红色的怪兽呢？红色表达“杀戮”。而且它有七头十角，要想理解这个形象的含义，我们就必须要回到但以理书当中（7:7），【但7:7】其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。但以理书中的十角指的世界中兴起的10位抵挡教会的暴君，也是撒旦的差役。而七头表达是撒旦的权势之大，并且在地上掌握着巨大的权力。因此这节经文要说明的是撒旦在这个世界中确实辖制这个世界，统管这个世界。
4、龙要做什么？
我们怎么理解这个大红龙的尾巴拖拽了星辰的三分之一？更普遍的理解就是有三分之一的天使被它影响，跟着它一起抵挡神。这个立场在早期教会被接受，但这个立场很难站立得住。第一，上帝为什么要说有多少天使堕落的事情？想表达什么？第二，这段经文的上下文的焦点都是撒旦与教会之间的问题，突然说有多少天使堕落与这里主题是不符合的。第三，到底有多少天使变质，以及占据天使总量的多少等，这些本是奥秘，更不是圣经说关注的，对我们也没有多少益处，因此没有必要启示这件事。我们总是好奇的猜测圣经之外的事情，却对圣经已启示之事置若罔闻。其实这段经文的启示源自于但以理书的一段经文：
【但8:10】它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。【但8:11】并且它自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。【但8:12】因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。在这段经文的背景之下，我们可以理解这里的意思就是：这里就是表达撒旦具有强大的毁灭能力，而就这样一个强大的毁灭力量，它究竟要与谁为敌呢？经文马上就昭示了，就是与软弱的教会为敌。它蓄势待发的等待教会即将要生产的救主。
5、妇人所生的孩子。5节。
这个妇人所生的孩子是谁呢？就是我们的主耶稣基督。最为明显的一个特点就是“他用铁杖辖管万国”，这句话来自于诗篇第2篇：你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。(诗篇 2:8-9 和合本)。这里重点是在说魔鬼的工作一直都是专心的致力于抵挡基督。
6、妇人进入旷野。
按照经文的信息我们看到，这个妇人生完孩子之后就逃到旷野中去，一共是1260天。旷野是什么地方？原本旷野是咒诅之地，没有人烟，没有圣殿，没有供应的荒芜之地。但经过了神带领以色列名经过旷野的事迹之后，旷野就具有了新的意义。旷野就成了救赎过程的毕竟之路，就成了有人烟、有圣所、有祝福的地方；你也要记念耶和华－你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。(申命记 8:2 和合本)。在此种新意义的处境下，旷野就是教会经受试炼的场地，也是操练信心的场地，更是征战的场地，妇人就是教会。妇人要在旷野经历多久呢？1260天，当然就是但以理书中的一七之半的后三年半。我们从后面15/17节中看到，旷野正是上帝为教会预备的场地，这里有魔鬼的作为和攻击，他们不能免去一系列的灾难，但神当初怎么保护以色列人，那不过是一个预演，如今也必然帮助教会。
小结：这样我们在前六节经文中看到，从亚当堕落开始，初始福音在伊甸园被颁布，魔鬼是怎么样的与教会为敌，借着对消灭教会的方式来消灭神的国。在这六节经文中，约翰用极其精炼的语言把旧约总结了一下。
二、教会此时得胜。7/12
1、撒旦的失败。7/8
我们怎么解读发生在这里的征战呢？在历史上有很多观点。在我们中间比较流行的观点是：这就是发生在空中的一场大战，我们凡人根本看不见，是关乎善恶天使的决战，最后以恶天使战败告终。这个比较流行，我们中间人很多人也接受这个，那我请问如果这就是经文的意思，对于你生命的造就是什么？经文的启示一定为了达致生命的益处。其实这段经文不是要介绍一次空中大战，就是米迦勒和撒旦的空战。这里的意义还有更多。这需要我们回到但以理书去处理。共同读经：但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。(但以理书 10:13 和合本)；他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”(但以理书 10:20-21 和合本)；在这三节经文中出现四个角色，一个是但以理及所代表的教会、基督的使者米迦勒、魔君所代表的暴君及撒旦、最后还有就是圣子。在这里真正决定撒旦失败的是谁呢？其实是基督。而米迦勒是代表基督征战的使者，这里出现两个魔君，一个是波斯一个是希腊。这是一语双关的，一个是指当时的国王，还有就是指向暴君背后的撒旦，他们要败在米迦勒和米迦勒背后的基督权下。我们在回到启示录的引用，约翰在异象中说领受的信息是借用了这段经文的含义讲明撒旦是如何败在米迦勒及基督权下的，而教会又是基督的新妇，从而看见撒旦虽然在消灭教会，但至终是必要失败的。因此这段经文的焦点不是教导空战的，而是显明撒旦对于教会没有权利。
我们还要重申一下经文叙事的脉络，我们在前面的经文看到这条红龙坚不可摧，而且好像能彻底消灭神的国度似的。但这节经文怎么说，上帝派遣的天使要胜过它，而且要将它从天上赶下来，它从上面失败了，它下来了。
2、撒旦名称介绍。9节
我们现在对于恶天使的名字的称呼多是在这节经文中获悉的。那么我们要具体介绍一下这些名字到底是什么含义？撒旦的意思就是：敌对者的意思，就是专门抵挡神的恶灵。魔鬼的意思是：借着恶意的指控将两造分开。所以用到魔鬼一词的时候，是指它的工作是拆毁神创造与关系。古蛇的意思就是欺骗、迷惑、中伤、扭曲神的道。所以这节经文就向我们交代了撒旦一党的结局。他们在属灵界无权无份。被扔到了地上，成为迷惑全世界的恶者。但世界真的属于他们了吗？我们在后面的经文将会看到，世界也不属于他们，因为世界还有神说设立的教会为居所，撒旦一党也无权掌管教会。
3、一首赞歌。10
这节经文是一首赞歌，这是从天上而有的歌唱，唱诵的内容就是借着基督的得胜，撒旦永远失败了；基督的得胜，教会的圣徒永远免受控告之苦，以及从魔鬼而来的良心折磨。这里提到了四个词：“救恩”“能力”“国度”“基督权柄”，这里不是为了刻意彰显一些华丽的词藻，而是表达属灵的事实和力量。而这里又细致的谈到魔鬼就是那控告圣徒的，分裂圣徒与基督关系的那一位，如今被毁灭了。
4、两样法宝。11/12
圣徒胜过魔鬼的两样法宝是什么呢？一个就是对主耶稣宝血的信靠，另一个就是他们说见证的道；这两样是永恒的，也是真是有功效的，持守这个就是有福了。然后经文的后面谈到圣徒持守这确据所结出的果子，那就是他们看这两样高过自己的生命。
所以到了12节时，我们就看到因着魔鬼被驱赶，他们就气愤愤的来到世界中，这对于世界而言应该就是一个分水岭，那些属基督的百姓有福了，因为魔鬼已经失败了；那些属世界的就遭殃了，因为他们将遭受魔鬼的彻底拆毁与毁坏。
三、教会永远得胜。13/17
1、教会的轻微伤。13
根据上文的叙事我们看见，魔鬼的愤怒即将要临到教会，因为教会是软弱的，他们是属上帝的群体，因此他们成为了箭靶子，成为了魔鬼要攻击的对象。这是魔鬼历代以来的做法，即使不能彻底消灭教会，那么也要尽其所能的折磨教会，使教会的一切工作充满坎坷。
2、教会被眷顾。14
在这节经文中我们看见教会被上帝保护，这里说到有鹰的翅膀赐给教会，这是有出处的，源自于：【出19:4】‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。这里是说末世教会必须要经历旷野的缺乏与熬炼，但教会自己要知道自己所承受的圣约是多么可信。诗篇说：【诗37:3】你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。妇人在旷野一载二载半载，在原文中的意思是：一个时期、两个时期、又半个时期，这是与三年半平行的。
3、教会的生命永蒙保守15/16
旷野中教会要经历什么呢？这里说龙就从口中吐出水淹没妇人；这是什么意思呢？魏司道牧师的解释是：这是指魔鬼党羽对虔诚信徒说所发出的谎言、毁谤、公开侮辱等，仿佛洪水泛滥，湮灭教会。所以我们不能把这里解释为要有大洪水，或者昼夜不停的下雨等；而这里说地开了口吞了这些水，就是指神对逆境的扭转。
4、教会的后代持续征战。17
最后的经文我们看到，魔鬼继续与教会的后代们征战，教会的后代是谁呢？就是那持守主一切教训，并且按照基督的模样与模式度日的人，他们就是那群天国百姓。诗篇如此说：【诗37:23】义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
【诗37:24】他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。
最后一句话我们看到魔鬼从地上被驱赶，然后来到地海交界，在古犹太文化中，海是阴间的含义，因此我们在此看见魔鬼不仅从天上被驱赶，现在因着教会，它们在地上也被驱赶。下一章的时候，我们将要看到魔鬼为了与教会为敌，要冲海中招出它的同类出来，这个我们放到下一讲分享。
