启示录8:6-9章
我在查阅启示录注释的时候曾看到过有解经家这样描述启示录，他说启示录犹如是当代新闻的评论和注释。意思就是说每当新闻事件发生的时候，不管是国际政治新闻，还是社会事件，社会都会掀起评论热潮，珥这些评论就是一种对公共事件背后哲学的思想。而启示录整体的信息就是世界背后的哲学。也就是说，假如我们把启示录的信息送给世界第一个人亚当来看，他看完之后一定会说：‘原来将来的世界是这样的’；如果让世界最后的一个人看启示录他会说“世界终究不过如此”。如果让历史中人读了启示录他会说“世界怪不得是这样呢”！启示录就是世界背后的哲学，因为他向我们揭露了天国的降临，世界的灾难，圣徒的拯救，恶人的受罚，创始成终，荣耀大复兴等等。今天的经文还是在这样的框架中谈论神的旨意和工作。
一、一号响——自然之灾。
1、解释经文。
我们在上文讲到了揭开第七印时说了，这七号的吹响是隐藏在第七印中的，很多解经家也说这七号是与揭开七印不能分割的，这是我们当注意的。这次号角的吹响要带来什么灾难呢？透过经文我们知道，这次灾祸要临到陆地上的一切动植物。这是个什么灾呢？掺着血的雹灾。让我们回顾一下，雹灾在什么时候出现呢？埃及。曾经神使用这个灾毁灭一切动植物，这是对他们生活资源的破坏，使他们陷入到生活的危机之中。这里的雹灾照比之前灾是一种升级款，之前的灾是小范围的，而这里的哉是以世界为目标的，其中三分之一受害。之前的雹子中没有掺血，而这里是掺血了。解经家对于为什么掺血也是众说纷纭，但我更接受的一种立场就是：这里的血是和上面圣徒的血有关系，代表着神回应圣徒祷告而进行的审判。就像神听了摩西的祷告降下灾祸一般。而这里的三分之一，表达是受约束的灾祸。
2、相应应用。
上帝所造的世界无论是天空穹苍，还是陆海空动植物等，这些与我们人都是一个整体。我们仔细思想创世记第一章，你会发现这些是人赖以生存的资源与依托，这是上帝创造之始的安排。自然界一旦被破坏，人类的生存就遇到危机。近几年国际上比较统一的一个共识就是保护自然环境，别的问题可以不统一，但这个问题绝对统一。当自然的动物物遭灾的时候，就是人类遭灾的开始。透过这两百年的科技发展，你会发现上帝要想实现这个灾祸很容易，就是任凭人去发展，不尽兴什么干预就行，人就是自己毁灭自然界了。
二、二号响——海上之灾。
1、解释经文。
烧着的火山有旧约经文为背景：耶和华说：“你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。(耶利米书 51:25 和合本)；在这段经文的语境中，毁灭的山是指抵挡上帝的政治势力。
这一灾的发生让我们追述到了当年的血灾，但与血灾还有很多不同，这里的重点不仅仅是破坏水资源，而是要彻底毁坏海洋生物，最后就是彻底毁坏海上贸易。在古代的时候，地中海沿岸的城邦与国家是依靠海而生活，依靠海上贸易而生存的，特别是地中海。后来到了西班牙的无敌舰队，英国的海军兴起之后，这种海洋贸易才有很大的突破。但这一灾祸的降临，是摧毁海洋贸易和海洋环境。透过这里的三分之一，我们知道这仍然是受约束的灾祸。
2、相应应用。
特别是在我们这个时代，我们是非常依赖国际贸易往来进行维持的，但有一种灾祸临到就是要终止这种往来，使人们的生活遭受损失。所以我们现在看到国际之间互相总用贸易制裁来当作威胁手段。
三、三号响——源头之灾。
伴随着第三支号角的吹响，我们看到一个特别惊人的景象，那就是有一颗大星陨落了，这颗星叫做茵陈！其实茵陈是一种极其苦涩的植物，在这里把用这个植物的名字命名这颗巨星，我们就能知道这里的用意了，这里的重点不是交代星星的问题，而是交代“苦涩”的问题。而且这颗充满苦胆的巨星要砸到地上所有河流的源头之上，这是多么可怕的事情，这样所有的水都成了苦水。我们在以色列经旷野的路中看到他们遇到苦水之地就是玛拉。这里是一个升级，这里的焦点不是谁人类将要经历水资源污染，虽然神的咒诅中包含这一项，但这里更具有属灵意义，那就是基督之外的百姓要在他们的生活中喝苦水。经文本身也是给到了限定，那就是三分之一。
四、四号响——昼夜之灾。
当我们看到这个咒诅的时候，我们想到了埃及十灾中的黑暗之灾，预示着在上帝咒诅下人们黑暗的生活与生命。整个前四号的吹响过程中，我么看到人所赖以生存的自然受到极大的咒诅。如果天空的光被咒诅，那我们当如何进行拯救呢？难道我们也进行人造太阳和人造光吗？现有的资源足以支撑这个吗？也许我们比较好奇，人犯罪了，神为什么咒诅天地呢？其实神造世界的计划中，就是人与世界为一个整体。世界围绕人而存在，世界因人的圣洁而圣洁，因人的犯罪而污秽。自然世界与我们不仅仅是并存依赖关系，其实也是归属关系，自然世界为我们而存在，我们为神而存在。
在最后的景象中我们又看到一只雄鹰盘旋在天空中，并且大声疾呼说：祸哉！祸哉！祸哉！为什么这里是雄鹰呢？罗伟的注释认为：在活物中唯有鹰飞在空中，可以在盘旋在众民之上呼喊。
五、五号响——灵魂之灾。1-12
1、撒旦1-2
伴随第五支号的吹响，我们看到有一颗星辰降落，这是个什么星呢？原来根据希伯来文化，通常都是用“星辰”来指天使，而不是现代宇宙观中的星辰概念。那么这个天使是善天使还是恶天使呢？透过经文我们知道，他们开了地狱的门，目的是为了吞灭世界。还记得这样一段经文吗？故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。(以赛亚书 5:14 和合本)，因此这个天使不是普通的一般恶魔，而是魔鬼之首领“撒旦”。他开了“无底坑”，这个无底坑要表达的是“拘禁一些魔鬼恶灵”之地。这里的“冒烟”表达是神的审判和咒诅。这里的“日头和天空黑暗”表达是一切都被魔鬼的作为所污染与遮蔽，这正如主耶稣所说的：黑暗掌权了。那么这一切的发生主要给人带来的是什么灾祸呢？灵魂的灾祸，生命的灾祸。
2、蝗虫的任务。3/4
为什么这里出现蝗虫呢？这个我们可以回顾旧约，对于旧约百姓最害怕一种灾就是蝗虫，因为蝗虫灾临到的时候，那是铺天盖地，就是到了现代，庄稼最害怕的仍然是蝗虫，根本打不完，而且他们溜达一圈，颗粒不剩。这个我们可以结合约珥书2:1/11来看。这里出现的蝗虫比约珥书中的蝗虫更甚，因为这里的蝗虫具有蝎子的能力。蝎子是常见的昆虫，他的尾巴有剧毒，无论什么哺乳动物被它蜇到，都难逃一死。如果一群带有蝎子剧毒的蝗虫成群结队而来，这是什么后果呢？难以想象。而且我们要注意：这里说这些蝗虫不可伤害一切植物，他们来是来伤人的。这就是他们从无底坑出来的目的，他们不是普通的蝗虫，他们是恶魔，他们的目的是使人的灵魂痛苦。
3、蝗虫的威胁。5/6
在这节经文中，我们看到这群蝗虫的目的是伤人，使他们受痛苦。为什么提到五个月呢？重点是强调“权柄受限制”。而且凡事灵魂中受了他们伤害的人世人，他们是求生不能，求死不得。这就是世人生活的状态，活在痛苦之中，找不到出路。
4、蝗虫的样式。7/10
这些蝗虫的长相非常的怪异，首先就是他们如同战马一样，所向披靡，战无不胜。也就是他们所到之处，无不满目疮痍。然后说他们脸面好像男人，这里表达是撒旦的模仿，撒旦的声音与工作，肖像与样式都是模仿人的，让人摸不清楚，不能分辨他们。“他们有女人的头发”：在旧约中，一般这种样式表达不洁与污秽。他们的“牙齿如同母狮子”：说明这支撒旦领导的军队凶猛残暴，势不可挡。经文继续说到他们的胸前有铁甲，毒钩伤人五个月。都是在描写毒钩的能力。
5、蝗虫的名字。11/12
这里是交代了蝗虫的名字是亚珀伦，其实这个是希伯来文翻译到希腊文的音译，也就是发音。其实他的真正意思是“毁灭者”，当然他就是撒旦。在一些主内书籍中通常都用亚坡伦来直指撒旦。经文中说的一灾过去还有两灾，不是在用数字计算共有三灾。这里表达的是已经已经有一灾，这灾要以双倍的方式马上急速降临。
六、六号响——世界之灾。14/21
四位被捆绑的天使，等候释放：神将这四个堕落的天使捆绑在幼发拉底河的目的，就是为了在某一特定的时刻释放他们，好让他们去执行审判的工作。而且他们要带领2亿的军队入侵，我们要知道的是，在当时来说，这个数字简直是天文数字，已经超出了人对最大数字的理解。其中传达的信息就是大军的毁灭，势不可挡。他们口中所喷出的这三样，基本都是表达审判和愤怒。然后描写这些马的能力，这里说到他们尾巴如同蛇，我们知道蛇从来都指向邪恶。经文在最后谈到说：原来上面一切的审判和恐怖都是临到那些不归向上帝之人，那些抵挡救恩之人的身上。
总结：
我们可以对比创世纪的第一章，我们在创世纪中看到的是从天上宇宙穹苍到地上昆虫走兽的创造，神看为一切都是好的。但今天这一章我们看到，一切都不好了，咒诅降临在一切动植物身上，而且也咒诅宇宙，等待世界的一切都将是毁灭，难道上帝就是在发泄愤怒吗？不单单如此，愤怒的背后是万象更新。
