一直以来都有网络与现实的朋友询问我关于恋爱的问题，当他们问我此话题的时候，我都看到他们在此经历中的苦恼。在这些肢体们的问题中，我深深的感触到他们对于婚姻原则的模糊，以至于他们的恋爱不得不受世俗爱情价值观的影响。圣徒对于恋爱有烦恼我总觉得是好事，因为这样的人不想随意进入婚姻，乃是想要进入合乎神心意的婚姻。他们不想随从世俗婚姻的样式，他们想要有一场讨神喜悦的婚姻生活。无论弟兄还是姊妹，都害怕进入错误的婚姻，特别当下的社会离婚率飙升，导致圣徒严重的恐婚。有的肢体不恐婚，而是不知道如何进入恋爱，把恋爱想成了教会召传道似的，好像两个人在一起不谈论圣经和神学，恋爱就成了犯罪，这都是婚恋中的律法主义倾向。
本文的范围仅定格于恋爱问题，不试图解决任何婚姻内的任何问题。关于婚恋，本人不是这方面的学者或者专家，只是想把本人对这个问题的个人看法写出来，希望能够帮助到一些困惑的肢体。很长一段时间中，我发现网络上很少人写这种问题，因此希望我不是为这个领域徒增一篇烂文就好！
一、上帝设立婚姻的目的
上帝起初在伊甸园中设立婚姻的时候，主要原因是因为“那人独居不好”！当然，婚姻也不是单单以人为中心，上帝也是藉着婚姻彰显三一真神的“合一与爱”。那时候始祖的婚姻也确实能够彰显神的性情与合一，因为那时的亚当与夏娃没有罪。上帝特别说到：“人要离开父母，与妻子联合”。请注意，这里他们还没有父母，为什么主却说要离开父母呢？其实主乃是强调一项原则：“男人——上帝——女人”的婚姻原则。而不是：“男人——双方父母——儿女——女人”，男女的婚姻中，一旦把婚姻焦点定睛于父母与儿女，那么其婚姻生活必然麻烦。也就是说，男人只有与上帝处于正确关系中，才能合理的爱妻子，妻子也同样如此。上帝设立婚姻还有另外一项重要的祝福，就是“生养虔诚后裔”（玛2:15）。因此，从婚姻的起源来说，我们可以总结几种原则：（1）婚姻是神的发明与创造。（2）婚姻能够反应上帝的性情与合一。（3）上帝护理婚姻，使婚姻与上帝联合，从而持续荣耀上帝。（4）上帝祝福婚姻，使之能够生养敬虔族类。（5）婚姻是为了男女双方的益处，他们需要在主里面彼此服事。（6）上帝在婚姻中，赐福男女有两性相交的祝福。当罪恶进入人类之后，婚姻的一切就全都变质了，从而婚恋的观念与想法也全然变坏了，至于在哪些方面变坏了，大家好好学习教义便知，不是本文讨论的范畴。
二、在救赎下婚姻的意义
堕落之后的婚姻本质，其实就是“男罪人与女罪人”结婚，最后生了一个小罪人。世俗恋爱我不讨论，我们只讨论发生在教会里的恋爱。即使教会中的弟兄与姊妹在一起，其本质也是男罪人与女罪人的结婚。从福音的意义来说我们可以总结一下教会中婚姻的本质：（1）被拯救的男女，当他们进入婚姻的时候，他们乃是“一同联合”进入了信心生活。男女各自的灵魂中，都潜藏着对上帝深深的敌意，以及对福音的软弱，他们需要在真理中彼此帮助，成全信心。他们谁也不是谁的牧者，他们二人要彼此勉励对方，将一切的指望定睛于基督。（2）他们虽然答应对方，要在主里爱对方一生一世，但这种人为的誓言是抵挡不住魔鬼攻击的，也抵挡不住他们各自内心的情欲火山的。虽然表面的誓言非常光鲜亮丽，但是属灵的肢体该清楚这一切的背后是人的“自高”。他们要同心将把对方交托在基督的手中，唯独基督的十字架止息人里面的邪情私欲，唯独基督胜过婚姻旁的魔鬼。你要相信对方立誓言的真诚，却不要高估他的能力，你要明白对方的软弱。（3）婚姻就是男女双方一同携手进入“救恩的窄路”，窄路中所遇到的试探与跌脚，都会在婚姻的生活反应出来，每当一方在信心上跌倒之时，必然会反应在两个人的婚姻质量上。没有结婚之前，他们都是各自走窄路，只顾及自己就好了，自己灵修、自己祷告、自己聚会。当他们进入婚姻以后，就必须顾及对方的成长，因为一个人成长，而另一个人停滞不前，婚姻必然发生争吵和争战。而这种争战并非“柴米油盐”之争，而是属灵争战。同时，我们也不用害怕争战，因为藉着争战才能使软弱的一方经历主的大能从而成长，毕竟没有人能使夫妻间的信仰保持水平，我们都是尽力服事对方。在我们经历基督与福音的同时，也要藉着分享把对方带到基督面前，毕竟基督是婚姻的牧者，唯独他能将婚姻带到可安歇的水边。（4）婚姻意味着效法基督的舍己；婚姻中蕴藏着恋爱的激情，但柴米油盐的生活必将在日常中冲淡这一切，使恋爱的激情进入灵魂的相碰阶段。灵魂的相碰也可以称之为“真我与真我”的相遇，也就是两个人必将在细致的生活中暴露出自己的“罪恶与恶习”等等。血气之人的处理方法就是：看对方的优点，少看缺点。而在福音的原则中：凡是罪恶之事的都要劝勉对方悔改，凡是生活恶习之事，尽量在爱中彼此劝诫和商讨。婚姻是效法基督舍己的场地，正如经上说：「正如基督爱教会，为它舍己」（弗5:25）。男人做头，要效法基督的舍己；女人顺服男人，也效法基督的舍己。做头不是当皇帝，而是在基督福音中施行公义与慈爱；女人顺服也不是“奴隶”，而是在圣洁的原则中顺服，不是顺服丈夫的恶。（5）婚姻意味着双方一同委身在教会中，他们必须要求对方委身在教会中，受牧者的劝诫与监督。一场婚姻只有在归正的教会中，他们的婚姻才能越来越活在主的心意中。虽然有些人在结婚前竭力寻找优秀的弟兄和姊妹，结婚时他们自己也觉得非常幸福，毕竟双方都是信主的。如果他们婚后的生活远离了教会的牧养与监督，纵然是基督徒的结婚，也成了一场虚空，最后进入永火中去。在婚姻中，如果你为自己的婚姻负责，就要带领你的伴偶接受教会的训诫与牧养，这并不是说让牧者帮某一方出气，而是使对方在教会里服在基督的权下，服在神的国中。
本人这段的论述，只供给归正教会中信主的男女参考。至于信主与不信主的在一起结婚、改革宗找了一个极端灵恩的、改革宗信徒与不信主的人婚姻等等问题，均不在我讨论范畴中。因为我这篇文章的对象是写给归正圈子中正在恋爱、或者走向婚姻的对象的，这是本文的限定。
三、找寻配偶的属灵原则
每个人都是一个奇妙的世界，在吃喝上人人都不同，更何况是在找对象上呢，更是有着不同的眼光和考量了。作为基督徒而言，我们的婚姻原则当然是要思考圣经的原则。不顾及圣经的原则，必然就是按照私欲的原则，那婚姻也必然走向悖逆上帝。接下来我就按照圣经以及处境下的综合考量，列举几方面原则与意见，主要为那些在这方面没有更深思考的肢体们提供，有些肢体对于这个问题考量的也许很深，直接略过方可。（1）不可逾越的底线就是，基督徒必须找基督徒。因为走在窄路的人故意寻找一个宽路的人，犹如羊进入狼圈，这是对自己的救恩不负责。有些人宣称到：信主的找不信主的是为了传福音，这种说法的背后是“自高”，他把自己当“基督了”。这个问题应该不用我多啰嗦，改革宗信徒人尽皆知。（2）首选同宗派的，如果一个改革宗找了一个极端灵恩的，估计祷告和聚会都没法同时进行了。况且两个人的神学思想不同，导致生活的做事原则迥然有别。比如有病了，改革宗信徒会在祷告中进入医院接受治疗；极端灵恩就会不同意，他就会让你靠信心，不靠医生。所以，这样的婚姻还没等进入柴米油盐的之争时，在信仰上已经斗争的不得了了，婚姻就成了地狱了。（3）如果在同宗派中找不到心仪的，就要在福音派或者普通家庭教会信徒中寻找，首先你要考量的是“重生”问题！虽然对方不懂改革宗神学，但是他一定会聚会、读经、祷告。在相处的时候，如果你发现对方非常爱基督、渴慕真理、轻看今生、远离罪恶、积极使用蒙恩之道等等。这也是我们必须考量的对象，因为不是人进入改革宗才归正，而是重生之人追求归正才爱上改革宗神学。（4）如果你的心仪对象没有明显的重生标记，只是遗传信仰而已，你又对他充满爱意，那你就需要不断带领他进入教会，接受教会牧者的福音劝导。如果在这期间，你看不出他的灵魂有任何“真信心”的标记，我个人劝勉就是放弃！你不要安慰自己说：估计神会在我们结婚以后重生他呢？这种自我安慰无非就是想执意悖逆而已。我知道很多人不同意，他们认为找到一个喜欢的人不容易，所以在主的命令与爱情下难舍难分。没办法，爱情中也要操练舍己，操练荣耀上帝。（5）如果你的恋爱对象是为了爱情才跟你聚会的，你就需要为他付上更大的祷告，并且要在所在教会的牧者的建议下谨慎思考。毕竟“当爱情来了，谁又能说自己不寂寞呢？”虽然这是世俗歌曲中的一句歌词，但表达了一个事实：“爱情能够冲昏一个改革宗信徒的头脑”。因此在这种艰难的处境下，你必须要听取牧者的建议，或者你有可能要考虑你的爱情要进行长跑了！因为不想分，对方又为了你愿意进入教会，你又看不出他的“信仰实质”，这就是需要长时间的沉淀与思考了。（6）恋爱期间的男女，必须要向对方陈述自己的：人生价值观、世界观、教会观等。恋爱期间也需要交流对金钱的看法、对教育子女的看法、对父母的看法、对天国的看法等等。因为这关系到你们进入婚姻的方方面面。当然了，恋爱不是神学论坛！不是每天一见面就讨论「布雷克理所当然的侍奉」，或者一见面就打开圣经。恋爱是两个生命的位格进行相交与关爱，神学思想与圣经的教义乃是在爱的交流中体现出来的。如果一场恋爱谈下来，把系统神学、圣经神学、释经学、教会历史都学完了，我建议这两个人还是当同工吧，千万别结婚。神学思想与圣经教义，其实是爱情河流中的营养，是在两个位格的相交中不知不觉中贯穿的。以上建议仅是基本原则，至于应用到不同的恋爱中，还有待多方面的考量与切入。（7）恋爱中的男女也要细心呵护对方的心灵，在生活中的操练照顾对方，蜂蜜般的甜言蜜语也是绝不可少的，你的神学如果不体现在对伴偶的关心与照顾上，你就是爱情中的法利赛人。
四、自由恋爱与审核标准
即使在教会中，自由恋爱已然成为当下青年中的事实，所以不用避讳。自由恋爱在世俗的界定中就是脱离传统的包办制，这本来是一间美事，因为这种自由极大的尊重了人权。但是现在这种自由恋爱已经自由到无度的地步，并且还美名其曰：试婚！基督徒的婚姻有自由恋爱的性质，但必须小心其“自由”的的范围。这个“自由”在哪些范围是你可以做的，在哪些范围中是你不能“自由、随心所欲”的。恋爱中的自由包含：寻找配偶有选择的自由、交流与相会的自由，却不包含同居的自由。在自由恋爱中要考量的一些要素：（1）外貌！自由恋爱中最大的一项权利就是考察外貌，俗称：外貌协会！世俗的恋爱以外貌为本，这就是为什么人总换对象的原因了。当然，有的肢体也说：基督徒找对象不能看外貌。其实说实在的，没有基督徒找对象是闭着眼睛去的，没有人能够完全做到不看外貌。只不过基督徒与属血气不同的在于，基督徒不以外貌为本，他的追求在于属灵生命的考察。其实，就婚姻中的外貌而言，没有绝对美与丑。有的人你看着丑，当神所安排的对象出现时，他的外貌就是他的白马王子与白雪公主。所以，基督徒找对象时，看外貌不是罪，但却不要单以外貌为出发点。（2）性格与习惯！自由恋爱中当然要考虑性格与生活习惯问题。恋爱期间的男女很容易只看优点，不看缺点。这是所有恋爱中的共性，但我们作为基督徒要竭力观察对方的优缺点。很多基督徒的分手中，有的不是神学思想出现分歧，而是性格上出现分歧。如果我们把握以上所列举的重要原则，那么性格问题就不是大问题。很多性格问题导致的争吵，应该各打五十大板。当然了，有些性格问题确实难以包容，无法在一起，我也是能够理解的。只是我们当明白，找到一个重生的信徒，并且神学思想高度相同，又在各方面都合宜的真心不容易，分手当慎重。（3）经济实力！在世俗恋爱中特别看中对方的家庭实力、工作实力、经济情况，以至于现在的婚姻越来越像做买卖！有的人就说：基督徒找对象不能看经济，基督徒凭信心生活。没错，基督徒找对象肯定不以经济为首，是以信靠上帝供应为首。但是你也不能故意找一个懒家伙，找一个天天坐在家里玩游戏的人，他一边玩游戏一边说“基督徒得靠信心”！这种悖逆之人，离他远点。虽然经济不是基督徒找伴偶时的重中之重，但也不是可以抛弃的考虑因素。在这件事上，传道人是例外，因为当下教会对传道人的供应是有限的，传道人的生活水平是很拮据的，所以他的所有殷勤都用在预备讲道和读书上了，因此他的努力不会有明显的经济效益，但他的内心世界与信心世界是丰富的，比一切金钱更美好。所以，择偶时第一看中的不应该是经济，而是看他是否是一个殷勤的人。无论他从事工作，还是从事传道，殷勤都是他最大的财富！
五、追求神旨意的背后世界
“我怎么能找到神所给我预备的配偶呢？我找对象必须找神预备的，我绝不按照我的意思找”。我想，我们对于这句话一定是耳熟能详，基本所有人都说过。当我们寻找神所预备的伴侣之时，你怎么确定对方是谁给你预备的呢？难道像迷信者所说的：今天相亲如果是晴天，就说明神预备的就是他，如果是下雨天，就不是他。这种迷信式的信仰先别着急找对象，你先找主吧，先找福音吧！这样的人还不认识主。神在永恒中所预备的婚姻，就如同在永恒中预定拣选一般，从来都不是要求人先明白了神预定的奥秘才选择，从来都是指导人按照清楚的原则，把握清楚的蒙恩之道去尽责。如经上说：“隐秘的事属于耶和华，显明的旨意才属于我们和我们的子孙”（申29:29）。这个原则不仅运行在救恩中，也运行在婚恋中。当主所预备的对象出现在你面前时，主的恩典必然使你知道这就是合乎圣经的丈夫或者妻子。当人宣称“我只找主预备的，不按照自己意思找时”，也许你看似属灵，而我认为这是一种“虚伪”，也是一句废话。哪个基督徒还能说：我就想找一个神所不预备的！有人会这么说吗？找到神所预备的对象，意味着正确使用蒙恩之道，以及福音原则，而不是在这喊一句口号。据我猜测，有的人喊这样口号，也许隐藏着巨大的私欲不想透露，所以就用一句属灵的口号装饰自己。这就是很多圣徒追求神旨意的背后世界。
六、单身恩赐与被动单身。
有些人单身有很多原因，诸如身体条件、家庭背景、侍奉考量、正在寻找等等。有的也是因有单身恩赐的原因，所以才单身。但我们必须要小心，不要把被动的单身，说成是有单身恩赐。关于单身恩赐，我们可以从几个方面考虑：（1）单身恩赐是主为了成全他救恩所赐予的一项恩赐，不是人人都有的。如耶稣说：“有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（太19:12）我想耶稣这里所说的自阉，是指不受男女情欲影响的人，不仅仅指向了男人的阉割，也指向女人；比如圣所中的女先知亚拿，她年轻时虽然结婚了，但是丈夫死后就一直寡居，并且盼望弥撒亚来临，这就是一种“独身恩赐”。所以，单身恩赐的第一特点不是不结婚，不结婚的有可能是“厌婚主义”，厌婚主义是悖逆上帝的婚姻旨意。单身恩赐首在“等候神国，等候基督”，他的日子不是放荡不羁，反而比别人更加热心于基督和福音，就如同保罗一般，这是单身恩赐的第一标志。（2）单身恩赐是在主的大能下，不受两性情欲的干扰的人。保罗说：与其欲火攻心，不如嫁娶为妙！但我们不要错解成：没有性欲追求的就是有单身恩赐，没有性欲渴望的也有可能是实际的疾病，或者心里疾病。单身恩赐中的不受情欲干扰，是指他的灵魂以救恩为乐，并且有上帝明确的带领。有些人不结婚是对异性不感兴趣，然后他就说自己有单身恩赐，这纯是一种虚慌。对异性反感有几种可能性：第一、有可能自己过日子过习惯了，不想有人打扰，所以不想结婚，这是一种自私。第二、有可能在某些事情上受过异性的伤害，所以不再信任异性了，这种情况需要基督恩典的医治，而不是逃避。第三、自己过日子随心所欲，自由自在，有了结婚对象还得受制于家庭和婚姻，所以就说自己有单身恩赐，其实这人不是有单身恩赐，他是习惯了“以自我为中心”的生活方式。切不要随意把单身恩赐往自己身上添加，那样会使你在罪中抱憾终生。
七、对弟兄们的建议
传道人弟兄们，我也是这个身份，我也在传道期间从恋爱走向婚姻。我太知道传道人择偶时的焦虑和思考了。传道人考虑的几个方面：（1）对方姊妹是否能接受自己在经济上的匮乏，没有房子车子的事实。其实，主的预备是奇妙的，即使当下没有找到这样的信心姐妹，也不要灰心，竭力祷告上帝，也多参与主内婚恋活动与微信群。（2）传道人相亲也不可能蒙着眼睛去，但是相貌、高矮、胖瘦等问题，我们必须要放在次位。虽然实在接受不了的可以不考虑，但是一定要警戒自己的心，你是在找一个合乎圣经样式的妻子，不是找白雪公主。（3）不要仗着自己是传道人，就感觉别人高一等，其实这是我们的骄傲。我们虽然在属灵方面有优势，但是不足以弥补我们的全然败坏，所以也必须尊重姊妹，并且存谦卑的心与姊妹相交。（4）我们做传道是主的恩典，不代表我们比世人强，所以面对女友的父母时，必须要有极大的谦卑和恭敬。你不要说：我是传道，你们都得尊重我，黄了也没事，反正主为我负责。这是一种极大的自义和傲慢。
其余的弟兄们，其实你们与传道的弟兄们没有区别，考虑姊妹时也会有如下的考量：（1）姊妹能否接受我的经济。其实我们要全然信靠主，求主为自己预备。在生活中要有极大的殷勤。这样，我们不仅使姊妹在信心中愿意与我们同负轭，也因着我们的殷勤而有安慰。（2）关于姊妹相貌与外表！我们虽然在世俗工作中，但是我们是天国的子民，虽然工作中的美女如云，但不要忘记箴言书的教导：“淫妇用许多言语诱惑他随从，用谄媚的唇催逼他。少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地”（箴7:21/22）。虽然他们不是实际的淫妇，但他们性感的外表会使你进入地狱。所以，我们在职场中的试探很大，在选择配偶的时候一定要谨慎，在圣经的原则中选择妻子。（3）竭尽全力在工作之余追求纯正教义，因为正确的福音教义能够武装你的思想世界，使你在主的旨意中带领姊妹归正，并且在婚后也有从真理而来的主见与原则。切不要做“妈宝男”，因为妈宝男是无能之辈。妈宝男的思维中，只能依靠父母的建议而过日子，却没有真理的原则，也没有正确教义所武装的头脑。切不要以为“妈宝男”就是孝敬父母，这是错误的结论。孝敬的父母的人，是指尊重父母、关爱父母，并且在心灵中与物质上帮助父母。所以，妈宝男不等于孝敬父母。
八、对姊妹们的建议
我不是姐妹，但是我接触过很多姊妹，也知道一些姊妹的很多想法，在解下来的劝勉中定会有不足之处，愿姊妹们有所包涵。通常姊妹找弟兄有如下的考量：（1）姊妹想找一个“韩国欧巴”，想要一场轰轰烈烈的韩式的爱情体验。我承认在主内的爱情中也会经历某种浪漫，但我们必须明白，那毕竟是电视剧。婚姻意味着信心生活、属灵生活、恩典生活，而不全是浪漫的邂逅。（2）姊妹想要嫁一个“既属灵又有钱”的弟兄。按照这个要求，基本上无法同时满足。首先，传道人你肯定是找不到了。其次，就“从事工作的弟兄”而言，你必须清楚一件事，爱主的弟兄在工作中是不会弄虚作假、巴结领导、贿赂上司的，弟兄们在本本分分的工作中是不可能多有钱的。当你既想要属灵，又想要有钱时，说明你的婚姻没有圣经原则、没有基督、没有上帝，你考虑的全是你自己。别看你也说想找弟兄，实际根本不是为了预备进入信心生活。（3）姊妹想在弟兄身上寻找安全感。我想这是很多姊妹都有的心理，因为现在离婚率飙升，导致很多姐妹对婚姻有着极大的担忧，想要在弟兄身上看到保障与忠诚。其实，我希望我们首先不要先把希望寄托于人，而是把弟兄交托给基督，因为弟兄是软弱的罪人，他需要在良性的牧养中才能坚固，才能忠于婚姻。而我们所需要的安全感必须先建立在对基督的信靠中，然后才是对丈夫的依赖，这个次序挺重要的。（4）最后一件事，我们当如何判定弟兄是否爱主，或者忠于婚约呢？判定这件事不能单从弟兄口中的誓言判定。第一考虑的就是：弟兄是否愿意委身在一间教会受教，因为这在某种层面上证明了弟兄的忠诚。他愿意委身教会，就表达了他有着不随心所欲的心。第二：某弟兄做事的动机与目的，这方面的考察能够验证出他心里世界的真实想法。第三：看他是否是一个敬畏神的人，因为他敬畏神，就不敢随意背弃婚约。第四：他的“爱情誓言”是否是站在顺服上帝的生活见证上，如果他的生活中有顺服主的见证，就说明他的誓言有保障。第五：如果你们的恋爱是不同教会，最好先与弟兄所在的教会牧师有沟通，这样真实度更高一些。
九、总结。
呼吁各个教会的牧者多关心单身的弟兄姐妹，因为他们在改革宗中内部找对象确实挺难的，他们的危机和忧虑是不外显的。我们在讲台上一方面教导他们不要找外邦，不要找异端，却从不为他们的婚姻有所努力，这就是我们的亏欠了。我们不能有狭隘的想法，总想着肥水不流外人田，宁可一辈子不结婚，也得在我教会里死守，这是我们的罪。愿我们多关注他们，多为他们的婚姻为焦急，也为他们祷告。所有还没有找到伴偶的肢体也不要太忧愁，相信奇妙的上帝必然成全关乎我们的事！
